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马哲论文 马哲论文 大一 导读：就爱阅读网友为您分享以下“马哲论文 大一”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 小议“科学发展与伦理的碰撞” 文学院对外汉语系八班 赵锦颖 1100100268 内容摘要： 一个机器人小孩，为了得到人类母亲的爱，去寻找蓝精灵——求她把自己变成真正的孩子。在寻找的过程中，“他”亲眼看到自己的同类被残忍的毁灭掉，在人类近乎疯狂的欢呼声中。“他”历经千辛万苦来到了世界尽头，那个蓝精灵居住的地方，却发现一切只是科学家的骗局。心灰意冷的“他”跳入大海，却意外的发现了蓝精灵。于是在伙伴的帮助下，“他”潜入海底，对蓝精灵诚心的祈祷。“他”不知道，那只是个没有生命的雕塑，两千年的祈祷只是一场空。 关键词： 科学发展 伦理 碰撞 恐怖谷效应 人 这是一个悲伤的故事，也是一个在现有的时代背景下人类在脑海中勾画了许久的故事。倘若，真的有一天，我们的身边到处充斥着各类的高级智能机器人，那战争，会比这影片中的更恐怖，我们会更残忍。无关良心，这是科学与伦理碰撞的必然结果。 新科技、新技术的迅速进步正在引发社会伦理观念的巨大危机。尤其是二十世纪后半叶发展起来的生物技术、生命科学，计算机技术等等科学与技术的发展最直接的冲击着社会诸多重要的伦理规范。这些重要的伦理规范主要包括：人与人之间诸如辈分、性关系等伦理关系，人与动物之间的伦理关系，人与环境之间的伦理关系。 例如：近年来发展起来的克隆技术。由于克隆人直接关系人与人之间的伦 理规范，直接影响人作为人的尊严。所以，尽管现有的技术水平不足以克隆人类，反对克隆人技术的呼声早已响起，且声势浩大，影响和涉及的范围极大，以至美国、日本等国家都用行政命令的方式禁止了对人进行复制的行为。 至于为何会出现这种状况，以及为何科学会与伦理有碰撞，我有以下的一些看法。 就人类本身而言，人是社会性动物，具有排他性。人是一种具有自主运动能力而且有智慧的生命形态。因而,在现有的社会意识形态中,我们认为人类是万物之灵长，是世界的主宰。这也就使我们在潜意识中存在了一种排斥心理，即排斥可能威胁到人类的主宰地位的生物与非生物。 具体来讲，“恐怖谷效应”。 恐怖谷理论是一个关于人类对机器人和非人类物体的感觉的假设。它在1970年由日本机器人专家森昌弘提出，随著类人物体的拟人程度增加，人类对它的好感会增加，但当相似度达到95%的时候，哪怕她与人类有一点点的差别，都会显得非常显眼刺目，让整个机器人显得非常僵硬恐怖，让人有面对行尸走肉的感觉， 人类对它的好感会突然下降。(1) 就科技发展史和人类文明史的发展来看，科学和伦理之间的关系是（哲学意义上的）矛盾关系。 首先，科学研究的发展和技术的进步总是冲击人的伦理观念，并且引起伦理观念的改变。人类基本伦理价值的两大方面——宗教伦理的发展历程、人人关系角度表明，科技的发展促使宗教伦理和人人关系发生了巨大变化、受到了巨大冲击。 在伦理方面，古代，图腾崇拜和多神教是宗教的主要表现形式。而人对自己上述崇拜对象的产生、发展和灭亡的规律的不断认识，这些崇拜对象逐步失去了作为人类心灵寄托的权威性。中世纪时期，作为一神教主要表现形式的基督教中的核心价值——上帝，在客观世界中也拥有自己的位置，也就是“天堂”。这一 时期的天堂不仅是抽象的，不仅是人类心灵的归宿地，同时也是具体的，具有客观实在性。随着天文学研究的进展，人对宇宙的认识逐步深化，使上帝和“天堂”失去了在天上的存身之处，逐步演化为纯抽象意义上的人类心灵的归宿地。时至今日，科学的不断发展使越来越多的人失去了心中的信仰，不知何去何从。 在人人关系方面，传统上，父母与子女的关系是以生理关系为依据的，即父母之间的两性关系决定了父子、母子关系。父母之间有合法的婚姻关系所产生的子女才是伦理道德所认可的，同时也是法律所接受的。而主要是在人工授精技术发展起来以后，这一伦理规范发生了巨大的变化。采用人工授精技术后出生的子女与其母亲的丈夫如何确定关系？这是人们普遍关心的问题。在“养育父亲”与“遗传父亲”之间，“哪一个是对他具有道德上和法律上的权利和义务关系？” 以美国为例，“人工授精技术刚在美国开展时，该国法院对这类（人工授精所生的）子女的出生裁定为非法。”而到了1967年，美国俄克拉荷马州的法律则规定，凡由指定的开业医师进行的异源人工授精并且附有夫妻两人同意书的，子女出生即具有婚生子女身份，并且这一规定已被列入联邦法律。事实上，许多国家是以法律的形式确认了仅仅具有生物学意义上关系的所谓“父亲”，不再与其所谓“子女”有任何关系和权利义务。（2） 历史告诉我们，伦理束缚着科学的发展，科学的发展冲击着伦理。人类既有的伦理的规范都是基于经验、习惯和惯例形成的，具有独特性、稳定性和渐进性。而科学是有无限的扩展空间，