2016语文版本语文选修第3课（道士塔）课件1.pptVIP

记叙文第五课 道 士 塔 余秋雨 记得在中国入世谈判的时候，美国的谈判代表说，你们中国人全是贼，看看你们中国的盗版现象多严重，我国谈判代表吴仪反唇相讥，你们美国人全是小偷，看看你们的博物馆里有多少中国的文物。这个小插曲在报纸上报道后，给我留下了很深的印象。目前，除了中国各地外，世界上至少有1?3?个国家存有敦煌藏经洞文物。在伦敦拍一张敦煌文物的照片要付2?0?0?0?美金，本是中国的文物，已成别人国宝。余秋雨先生用他的笔再现了这一段文物流失的耻辱历史。 《文化苦旅》 它是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中写下的作品。是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。《道士塔》是其中较为著名的一篇，它被置于《文化苦旅》的首篇。 敦煌的美在世界上是独一无二的。当苍茫浩翰的沙漠突然中裂，高低错落的几百个洞窟在陡直的岩壁上蜂窝般排开，每个洞窟中都绘满了精美绝伦、价值连城的千年古画，这种奇迹确实是惊心动魄的。一百年间，来自五洲的各色人等在这里频繁出没，中国学界更对这里蒙受的屈辱刻骨铭心。而人类的知识体系中，却有了一门博大宏富的国际显学——敦煌学。1987年，联合国教科文组织郑重把敦煌莫高窟列入世界遗产名录。这座沙漠上的美术馆不再只是中国的国宝，它已经成为全人类共同拥有的珍贵财富。 但是，很不幸，20世纪初，道士王圆箓成了这座宝库的主人，他因为自己的行径成了民族的罪人，而莫高窟这一宝库的损失也无法挽回。我们都急于知道，这究竟是怎样的一个人，让我们一同走进正文。 问题一： 本文的体裁是散文。我们学习过大量的散文，朱自清的《背影》，季羡林的《清塘荷韵》，郭保林的《祝福拉萨》等等，我问大家一个简单的问题：散文有什么特点呢？ 特点： 散文除了“形散而神不散”的特点外，还特别要求“以情动人”，表达感情是散文的基本要求，每篇散文都是要有感情的。那么，本文表达了作者什么样的感情，这些感情你认同吗？ 悲愤，痛恨...这“恨”是谁引起的？?请同学们默读课文第一部分的一至三自然段。 问题二： 题目中的“塔”是什么“塔”？?僧人圆寂是哪个宗教的说法？ ?僧人圆寂塔；佛教 小知识：佛教与道教 在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是棺葬。我们知道，佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。 问题三： 大家想一下，这篇课文题为《道士塔》，作者在一开篇，就向我们交代了他所要描写的对象是莫高窟门外河对岸的塔群。在里面的塔是怎样的？作者特别写了哪一个？这样写有什么意义？ 几座僧人圆寂塔：（第一段）坍弛、木桩、黄泥、青砖——贫苦（塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。）?王道士的塔：保存的较为完整，有碑文——富裕。?? 对比突出讽刺：从“坍弛”和“完整”，“历代僧人的贫苦”和“王道士的富裕”相对比，来表现王道士生前以牺牲文物为代价换得富裕，保存了自己的塔，也留下了耻辱，颇含讽刺意味。 问题四： 为什么说王道士是富裕的？依据是什么？本文有四个部分，思考一下各个部分各讲了些什么？（阅读课文，标出自然段） 第一部分：通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆箓和莫高窟的关系，并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧：一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。 第二部分：叙述了王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。 第三部分：写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。 第四部分：写中国敦煌研究家们的辛勤工作，表达对敦煌历史的忧思，同时给世人以警醒。 问题五： 正是在王道士的手中，大量的文物流失异国他乡。多么可恨！鲁迅先生说：悲剧就是把美的东西毁灭给人看。余秋雨先生艺术地再现了这段悲剧，这段悲剧也深深地触动了我们的情感。那么，这场文化的悲剧，该由谁来负责呢？ （王道士，当朝官员，外国强盗?） 该王道士负责： 他是哪里人？做了什么事？为什么要审判他？（从文中找到相应的句子） 他原是湖北麻城的农民（强调没文化），逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。 我们来看他的长相,在课文里有句对他外貌的描写,大家把它找出来。 第一部分第四段：穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩。 那他做了什么事