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清除贫困文化影响 培养良好的县域人文环境 （2000年11月） 近几年来，全县干部群众在县委、县政府的正确领导下，认真贯彻稳定和发展这一根本方针。团结一致，拼搏奋进，巨鹿的面貌发生了令人瞩目的变化。乡镇企业蓬勃发展，出现了一批规模企业，成长起一批企业家。以杏、杞、银花为主的特色农业已经形成，全县70%的农民已经摆脱传统农业的束缚，走上了发展乡镇企业、个体经济和特色农业的致富之路。社会经济结构发生了变化，现代社会的物质基础开始形成。但是，物质形态可以在较短的时间内发生明显的变化，而思想观念这些意识形态的转变往往落后于经济结构的变化。尽管几年来我们在引导人们解放思想、更新观念方面做了大量工作，在一定层次上，人们的思想观念确实发生明显转变，对促进经济发展也确实起到了积极作用。但由于长期封建文化影响这一共同原因和巨鹿贫穷落后、革命老区等这些特殊因素的影响，县域文化作为一个整体，还远远没有完成从传统文化形态向市场经济所需要的社会文化的转变，从社会心理、思维方式、行为方式、生活习惯等方面共同表现着贫困文化的特征。这种贫困文化弥漫于人们生产、生活的各个环节，已经成为经济发展、社会进步的严重障碍，随着改革的不断深入，这种制约甚至破坏作用将越来越大。因此，清除贫困文化的影响、建立与市场经济相适应的县域文化，是“三个代表”思想的必然要求，是巨鹿的改革实践对传统文化进行扬弃的需要，是当前和今后的发展对思想政治工作提出的紧迫任务。由于我们都长期生活在贫困文化的环境当中，很可能对贫困文化的表现熟视无睹，习以为常，深受其害却又难以察觉，因此，要完成这一紧迫任务，首先必须站在“三个代表”的高度对贫困文化进行一番清理，弄清其表现，认清其危害。 1、贫困文化的表现 在我县贫困文化主要有以下11种表现： （1）恃穷耍横，以穷为荣。有的把穷当成一种优势，把戴上了贫困帽当成状元及第来庆贺，而把摘掉贫困帽当坏事说三道四。有的把“穷”当资本，不以穷感到丢人败兴，常把“我是穷光蛋我怕谁”当做口头禅。打了别人白打，别人挨着就耍赖，进了监狱就当吃了“皇粮”，住了旅馆，整天惹事生非，耍血施横，扰乱社会正常秩序。 （2）命不值钱，好勇斗狠。没有家庭责任意识，缺乏社会责任感，鲁莽愚顽，义气用事，逞匹夫之勇，图一时痛快，为琐碎小事动不动就抡棍子、动刀子，结果是两败俱伤，家破人亡。 （3）寡廉鲜耻，自轻自贱。有的闹事不顾脸面，斗气不知羞耻，不以不能给家属子女带来安静祥和感到耻辱，反而怂恿家属子女参与斗殴斗气，上访告状，抛头露面，丢人现眼。有的把耍赖当本事，把坑骗亲朋好友当能耐；有的靠脸皮敛财聚财、靠脸皮争官要官等等，凡此种种，全没有一丝现代社会应有的文明气息。 （4）心态灰暗，怀疑一切。用恶解释善，用丑看待美，用消极的思想判断周围的人和事。修桥补路认为是装样子，兴办公益认为是想从中捞好处，征收税费认为是想贪污。官没好官，民无好民，四邻八家也没好人。不会用善良的、美好的心态对待别人，甚至敌视善意，拒绝友好。 （5）目光短浅，处事浅薄。经商不知形象可贵，一锤子买卖，靠牺牲长远利益牟取一时之利，结果是自己砸了自己的饭碗。有的短见浅薄，凭一时一事论短长，由己不由人，甚至过河拆桥，以怨报德。有的在外边混点事，就自认为是个人物，看不起乡、村干部，带头抗粮抗税，随意插手村务，甚至鼓动群众上访告状；有的也想帮忙，但由于方法不对，结果往往是添乱；有的有自家人在外边混事，就认为有了靠山，凡事都想站个上岗，给个平道走，就认为受了委屈，大吵大闹，胡搅蛮缠。这些思想与市场经济的人格独立、诚实守信、公平、公正的要求格格不入。 （6）要饭心理，依赖思想。只求索取，不讲奉献，只享权利，不尽义务；有的不是想方设法通过自己的努力来致富，而是等上级救济，靠别人恩赐；有的干买卖要求政府给资本，认为上级就应该给予，不给予就不是政府，认识不到在市场经济中“天下没有白吃的饭”；有的靠党的好政策富裕起来，却不肯为国家纳税，想法设法偷税漏税，甚至暴力抗税。权利意识有余，义务意识不足。 （7）贪图安逸，懒惰成习。羡慕别人的生活，厌恶别人的辛苦，种银花嫌麻烦，外出打工怕吃苦，干买卖怕受罪，只好什么也不干，指望天上掉馅饼。过不上好日子，往往怨天怨地怨政府，闲得发慌就上访，怨亲怨友怨别人，就是看不到自己的坏毛病。 （8）以宗法观念论是非。宗法观念在不同环境中，分别表现为宗派观念、狭隘的乡土观念和小团体主义。事做的对错要看是不是一家，选举村官不看能力看是不是同宗同派。外地人来经商就百般刁难，甚至合伙坑骗。槐米市场飞到了魏县，山西人在巨鹿的公交车跑不起来等都是这种思想导致的典型恶果。 （9）马列主义口朝外。眼高手低，能说不能干，责人不责己，只看到别人的短处，看不到自己的不足，甚至以已之长，比人之短，用高标准评论别人，用低标准原谅自己，结果是人