历史一轮复习题库（通史版）：专题一古代中华文明的起源与奠基——先秦1-3aWord版含解析.docVIP

真题典例 1．[2015·课标全国卷Ⅱ]古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者() A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 答案C 解析古代儒家学者批评现实政治的目的是对君主进行规劝，这不能说明儒者不能适应现实政治，A项错误；古代儒家学者中有许多思想家主张进行社会变革，如汉代的董仲舒，B项错误；古代儒者称颂“三代”之美，常把尧和舜作为古代帝王的楷模，这是对理想政治模式的追求，C项正确；以尧、舜作为古代帝王的楷模，不等于复古，D项错误。 2．[2015·安徽高考]据《史记》载，一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了() A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄 C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成 答案A 解析由材料可以看出，春秋战国时期士阶层崛起，并为诸侯国所重用，故选A项。由材料中“他随时都能在别国宫廷被派上用场”可知，田子方还是重视功名利禄的，B项错误；C项从材料信息中体现不出来；D项与材料的意思相反，排除。 3．[2015·山东高考]《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是() A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 答案C 解析“当于民监”即以民为镜，体现出尊重民意、以民为本的思想，故C项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，“尚贤”是墨子的治国主张，反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。A、B、D三项均与题意不符。 4．[2014·重庆高考]中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是() A．《诗经》 B．《老子》 C．《庄子》 D．《离骚》 答案D 解析本题考查中国古代文学，考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。难度较小。由题干中“神游天地、上下求索的幻想境界”和“闪耀着南方楚文化的奇丽色彩”等可知，该作品是屈原的《离骚》，故D项正确。其他三项皆与题干所述作品的特点不符。故本题选D项。 5．[2013·江苏高考]从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下面图片，可以得出的准确认识是() 楷体汉字 执 王 臣 劓 甲骨文 A.楷体汉字形态直接演化于甲骨文 B．楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意 C．甲骨文字是不可识读的刻画符号 D．甲骨文具有现今文字的某些特征 答案D 解析甲骨文经过多次演变才发展为楷体汉字，故A项表述错误。飞舞飘逸不是楷体汉字的特征，故B项错误。大多数甲骨文字已被识读，故C项错误。从图片中可以看出甲骨文字已经具备了现代文字的某些特征，故D项正确。 考向分析(1)以春秋战国时期社会各方面的变革为切入点，考查百家争鸣局面形成的时代背景。 (2)以构建和谐社会、建立法治国家等热点为命题视角，考查儒家、法家等思想主张及历史作用。 (3)链接中外思想家，从文明史观的视角考查中外文化的发展、交流和融合。 (4)以图片、文字等作为命题载体，考查文学、科技和绘画成就。 仿真练习1.[2015·北京西城区模拟]春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。其背景包括() ①井田制瓦解②“士”阶层崛起③天子开始授“土”、授“民”④私学出现 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 答案B 解析③体现的是分封制，该制度与“百家争鸣”的出现没有直接的关系，排除含③的选项。故选B项。 2．[2015·北京朝阳区模拟]下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类为() A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 答案A 解析材料中体现了“维系传统统治秩序”“礼制”的规定，依据对百家思想的认识，可选A项。 3．[2015·吉林摸底]西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是() A．法家 B．墨家 C．儒家 D．道家 答案A 解析从材料中“社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样”可以看出是以法治国，符合法家的思想主张，故选A项。 4．[2016·福建三明月考]毛泽东在《沁园春·雪》中写道：“惜秦皇汉武，略输