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中国古代文学传播研究的六个层面 中国古代文学传播研究的六个层面 文学首先为人创作，再为人传播，才得以形成今日的一个系统的学科。 　　文学的传播由传播主体，传播环境，传播方式，传播内容，传播对象和传播效果，构成一个完整的传播链。 　　一、传播主体为各个阶层的人民和由人民构成的机构 　　文学起源于劳动，自然，文学的传播离不开劳动人民这一主体。 　　在中国各个时期的历史上都有着不同类型的的文学传播主体。个体或者群体，有民间机构，如家族内部，集会以及寺院等。也有官方机构，如官府和书塾等。不同的传播主体，所起到的作用也是不同的。唱小曲的歌姬们，唱大戏的演员们，还有说书人的各种演绎使得文学以不同形式快速地传播起来。 　　一般情况下，官方机构传播文学的影响力和辐射力都是大于民间机构的。因为官方机构传播文学是具有一定的权威性和目的性的，是以民众会更加能够接受。 　　二、传播环境 　　传播环境，可分硬环境和软环境两大类。 　　硬环境，指显性的传播场所，就是公共场合或官方场所。像官府、学校、寺庙、酒肆、饭馆、茶馆等各个场合。这些场合是文学传播的显性条件，因为有这些地方的存在，是以很多的诗词、文论都能够被广而告之。 　　软环境指隐性的经济环境、政治环境和相关技术条件等。文化是经济和政治的反映，一定的文化由一定的经济、政治所决定，又本文由论文联盟http://收集整理反作用于一定的政治、经济。唐朝盛期，诗文更为发达，这和当时的经济盛况是不可分离的。政治环境对文学的传播更是有着直接而且明显可见的影响。宽松的政治环境，没有那么多的言论限制，会促进文学的传播，而严酷苛刻的的政治政策，限制了人的自由交谈和言论发表，遏制了文学的发展，就阻碍了文学的传播。亡了国的周历王，下政策限制群众言论，熟人相遇只能使个眼色，不敢互相说话。《国语·周语上》上就有记载“国人莫敢言，道路以目。”自然，那个时期的文学就很难大范围地传播。 　　三、传播方式 　　在传媒极度不发达的古代，古人的传播方式大致分为两大类：口头和书面。 　　口头传播有吟诵、歌唱等方式。孔子游学就是口头传播的典型代表，其在游学过程中将他的主张传播到各地。还有其他类型的口头传播形式：如汉乐府的歌唱、唐宋词的歌妓演唱、敦煌变文的讲唱、宋元话本的说唱、元明清戏曲的演出。 　　古代的文学传播，壁刻大概是主要方式。多为诗人即兴所发，又多刻于酒肆，景点的墙壁上，来往游客众多，所以传播速度也很快，范围也很广。除此之外还有手抄、石刻等方式。手抄为话本以手写的方式记录，这样一来，耗时耗力，所以传播的范围有限。 　　四、传播内容 　　古代文学的传播方式并不发达。其表现出来的特征就是强烈的“时差性”。知名度高的作家，其作品一落笔，即为人传诵，例如李白，苏轼等人的诗词。而知名度特别低的，其作品就很难及时传播，直至身后才流传于世的不再少数，更有甚者，今时今日才得以重见天日，被展现在世人的面前。 　　作品传播的速度与范围，除了与作家的知名度有关之外，作品本身的内涵和审美价值也是一大关键。能迎合当下主流审美的作品往往能够及时传播而广为人接受，即为人民所喜闻乐见，自然大受追捧。北宋柳永的词作，就是一大典型。“凡有井水饮处，皆可歌柳词”就证明了其诗作是符合当时市民大众的审美，所以传播得及时而广泛。 　　五、传播对象 　　传播的对象是谁，很重要。因为这决定了所传播的文学是否能够实现其创作出的价值。 　　接受者有三种类型：消费型读者、批评型专家和创作型作家。 　　消费型读者又可划分为普通的，知识程度比较低的民众和相对拥有知识的文人士大夫两个阶层。普通民众为了娱乐和消遣而阅读。因此娱乐性强的作品更容易在普通民众中传播，就比如明清时期的小说，读来消遣时间，又通俗易懂。 　　文人士大夫的阅读就偏重于作品本身的文化和内涵。就比如忧国忧家的作品，往往能够激发起不同阶层的爱国文人的感同身受，因此就相对容易地传播。 　　批评型的专家，则是为了评价而阅读，常以审视的眼光来阅读作品，然后进行价值评估或解读诠释。这一类人对作品的褒贬，对作品的传播就有着直接或间接的影响。好评如潮的作品，就是最直接的受益者，会因此传播得更快，甚者一时“洛阳纸贵。”而评论泛泛的作品，就很难流通起来。 　　作家诗人抱着从中借鉴的动机阅读的目的，就往往会搜寻他所钟爱的风格去模仿和在创作。是以，原作就能够以这样的方式为人所知。 　　作家诗人传播的文学的另一方式就是在自己创作中咏叹或引用其他作家作品，这样自己的作品和原作都能够得到一定程度的传播。 　　六、传播效果 　　影响文学传播效果的因素有很多。作品内容本身的艺术性是重要的决定性因素，但同样的作品，传播的方式不同，其效果肯定会不一样。一首词换一个形式，用咏唱的形式传播，就更容易为不同层面的受众所接受。 　　而手抄传播，不同的书法