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论《游叙弗伦篇》作者：施特劳斯 《游叙弗伦篇》的主题是虔敬。出于不止一个理由，《游叙弗伦篇》并没有告诉我们关于虔敬柏拉图是怎么想的。它的确没有向我们传递其最终或完整的虔敬观。然而，这部著作却向我们传递了柏拉图对虔敬所作分析的一个重要部分。于是，通过研究《游叙弗伦篇》，我们所能学到的不外乎部分的真理，或用柏拉图的话说，是部分真理——它也必然是部分虚妄。然而，我们可以肯定的是，我们永远找不到如柏拉图所理解的有关虔敬的真理，除非在我们理解和消化了与其说是在《游叙弗伦篇》中还不如说是经由《游叙弗伦篇》而呈现给我们的半真理之后。经由《游叙弗伦篇》而呈现给我们的半真理并不属于习常类型的半真理。最习常的半真理告诉我们的是习常接受的意见。经由《游叙弗伦篇》而呈现的半真理并不是普遍接受的半真理。它是不通俗的。因为它是不通俗的，所以它是惹人气恼的。一种惹人气恼的半真理在某一方面高于通俗的半真理。要想抵达这一惹人气恼的半真理，我们必须作出某种努力。我们必须思考。但是，如果我们起初被迫去思考，而后所获得的奖赏却不外乎某种惹人气恼的临时结? 强墒亲畈荒芰钊寺獾摹０乩几宋颐橇街职参浚菏紫龋还芙峁绾危伎急旧砭涂梢运凳亲盍钊寺獾幕疃Ｆ浯危缛粑颐窍嘈沤峁然竦媒峁姆绞礁又匾虬乩嫉牡赖缕犯癖闶歉霰Ｖぃ鹤钪盏慕峁蛘咴谒蠢从泄仳吹耐暾觯橇钊寺獾模揖霾蝗侨似铡?BR 《游叙弗伦篇》是游叙弗伦和苏格拉底之间有关虔敬的对话。提出过虔敬的三个定义，而这三个定义都被证明是不恰当的。到了对话的结尾，关于虔敬我们却很困惑。我们不知道什么是虔敬。可是，难道不是每个人都知道什么是虔敬的吗？虔敬就在于按照祖先的习俗崇拜祖先的神祗。这也许是正确的，可虔敬被假定为一种德性。它被假定为善。可它真的是善吗？按祖先的习俗崇拜神祗就是善吗？《游叙弗伦篇》并没有给我们答案。更准确地说，也许应该是：呈现在《游叙弗伦篇》中的讨论并没有给我们答案。但任何一部柏拉图对话中的讨论，都只是对话的一部分。讨论、言语、logos，是一部分；另一部分则是ergon、行为、行动、对话中所发生的、角色在对话中所做的和所遭受的。logos可以结束于沉默，而行动则可以揭示言语所遮蔽者。苏格拉底和游叙弗伦之间的对话发生在苏格拉底被控不虔敬之后。对话中充斥着对这一事实、这一行动的提示。因此，它迫使我们寻思：苏格拉底虔敬吗？苏格拉底按祖先的习俗去崇拜祖先的神祗了吗？于是《游叙弗伦篇》向我们提供了对虔敬的两重呈现：首先，有关虔敬是什么的讨论；[还]呈现了苏格拉底之虔敬的问题。这两个主题看来属于两个完全不同的层面? Ｓ泄仳词鞘裁吹奈侍猓钦苎У摹Ｓ泄厮崭窭资欠耱吹奈侍猓蚩蠢词粲诹餮远钦苎У牧煊颉Ｈ欢」茉谀持忠庖迳险饷此凳钦返模不故遣坏靡臁Ｒ蛭苎У奈侍饽耸牵涸诿魅返囊庖迳向词遣皇且恢值滦浴５牵腿怂芫弑敢磺械滦缘某潭壬希弑敢磺械滦缘娜四耸钦苎Ъ摇Ｒ虼耍绻苎Ъ沂球吹模蝌词且恢值滦浴５崭窭卓墒钦苎У拇怼Ｋ裕绻崭窭昨矗淳褪且恢值滦浴６绻或矗球淳筒皇且恢值滦浴Ｒ虼耍卮鹚崭窭资欠耱凑庖皇粲诹餮缘奈侍猓颐蔷湍芑卮鹕婕膀粗局实恼苎侍狻Ｈ绱耍腿梦颐抢纯纯创由婕八崭窭字吹摹队涡鸶ヂ灼分形颐鞘欠衲苎У绞裁炊鳌?BR 苏格拉底被控不虔敬。他被怀疑不虔敬。游叙弗伦则是个占卜者，他在虔敬这方面是个专家，他却确信苏格拉底是清白的。游叙弗伦担保苏格拉底的虔敬。但是游叙弗伦不知道什么是虔敬。然而，如果我们假定虔敬就在于按祖先的习俗崇拜祖先的神祗，则每个人都能看到苏格拉底是否虔敬，苏格拉底是否按祖先的习俗去崇拜祖先的神祗。而尽管游叙弗伦在哲学上缺乏能力，可在这一关键性事实上他却可以是个好见证人。但真相倒是，游叙弗伦似乎并不太关注人们的行为。尤其是，就算退一步说，游叙弗伦自己的虔敬也还值得怀疑。因此，就让我们把游叙弗伦的证词排除在外，看看我们自己都能观察到什么。 我们从苏格拉底自己的口中听说，无论在他被控前还是被控后，他都认为认识神圣事物是重要的。显然，因为苏格拉底探索有关神圣事物的知识，控告者认为苏格拉底是个创新者――也就是说，是谬误制造者。控告者自然认为他自己知道真理。事实上，他指控苏格拉底对神圣事物昧然无知。这一指控假定苏格拉底所谓的或真实的无知是不当心，但这种不当心不可能是有罪的，除非有关神圣事物的真理每个雅典公民都能轻易掌握。如果有关神圣事物的真理由祖先的习俗传给每一个人，那情况倒确乎如此。苏格拉底是在有罪的意义上对神圣事物昧然无知吗？他似乎承认他对神圣事物了无知识。但他似乎是这样为其无知作辩解的：这方面的事情太难。他的无知不是有意的，因此也就不是有罪的。而如果苏格拉底对神圣事物无知，他就不相信传统或祖先的习俗告诉他的有关神圣事物的说法。他不会把那些故事看作知识。事实上，他提出，未经审察，人们不该同意有关任何结论的任何断言。他说得很清楚，有关祖先