马克思的异化劳动理论对我国构建和谐社会的启示.docVIP

马克思的异化劳动理论对我国构建和谐社会的启示 马克思的异化劳动理论对我国构建和谐社会的启示 一、马克思的异化劳动理论 　　异化劳动理论是马克思早年从研究法律、哲学转向对经济学研究时首次提出并加以论证的一种理论。他在黑格尔和费尔巴哈的异化劳动思想的合理成分的基础上，在《1844年经济学哲学手稿》中给予了异化劳动新的诠释。 　　1.异化及异化劳动 　　“异”，主要指“不同的”。“异化”表示“转让”、“脱离”等意思。《手稿》中，“异化”是指“将自己拥有的东西转化为与自己对立的东西”。在这里，“异化劳动”，即指发生了“异化”的劳动，可以理解为劳动者与劳动活动及其产物互为异己、相互对立。 　　2.马克思的异化劳动理论的主要内容 　　马克思的异化劳动理论可以从以下四个方面理解。 　　⑴劳动者与其劳动产品的异化。马克思认为，人在劳动过程中才能证明自己，劳动是人的内在本性。劳动者本应在自身劳动生产出的产品中实现自我并占有劳动产品，然而在资本主义社会，“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，其自身和内部世界就越贫乏，归他本文由论文联盟http://收集整理所有的东西就越少”劳动产品成为不依赖于劳动者的异己力量，与劳动者相互对立，劳动者不能自由地支配自己和自己的劳动。劳动产品成了一种脱离了人的本性的东西，劳动产品反过来成了统治劳动者的力量，使劳动者失去了现实性。 　　⑵劳动者与其劳动活动的异化。按照马克思的理解，在资本主义社会，异化也体现在劳动行为中。由于劳动者与劳动产品异化，劳动者生产的过程就成了产生异己力量的过程，即劳动者同他的劳动活动形成了一种对立的关系，“他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。”“劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”劳动活动对劳动者来说不属于劳动者，是被迫的，受强制的，仅仅是为了自身生存需要，劳动者在此过程中不能自由发挥本性，而是不断地否定自身，劳动活动失去了创造性。 　　⑶劳动者与其类本质的异化。马克思借用费尔巴哈的术语并加以改造，指出人是“类存在物”，人的类本质是一种社会关系。“人的类本质，无论是自然界，还是人的精神的类能力，变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。”概括来说，作为人类的人，其存在和本质本应通过其自身劳动来实现，但是由于劳动活动发生了异化，人类不能进行证明自身、发展自身的劳动了，即人类失去了自身的类生活和类本质，也就是劳动者与其类本质的异化。 　　⑷劳动中人与人的异化。根据马克思的分析，既然人类通过劳动生产出的产品及劳动活动都是作为人的对立面而存在，那么劳动产品和劳动活动也就不再属于人类，而是属于人类自身以外的某一存在物。在资本主义社会中，异化劳动的存在，劳动者生产出一种劳动之外的劳动关系，即资本家同这种劳动的关系。所以，私有财产是异化劳动的产物。劳动对象、劳动产品用来偿付劳动所得的工资，劳动不再表现为目的本身，而被工资即私有财产所奴役，就算强制提高工资，也不会使工人得到作为人的身份和尊严，改变不了工人和资本家间的也就是人与人的异化关系。 　　3.异化劳动导致不和谐 　　异化劳动使人与劳动产品、劳动活动、类本质以及人与人相异化，导致不和谐现象的产生。 　　⑴ 异化劳动导致人与自然的不和谐。人依赖于大自然，并从中获取维持自己生存必需的资源，创造人类的历史。通过对劳动者与劳动产品的关系的说明，马克思是要表达劳动者与自然这一关系的实质所在。马克思所阐述的劳动者与其劳动产品的异化从深层次上体现了人与自然的不和谐。在社会生产实践中，劳动者、劳动产品以及劳动对象，直接或是间接地都来源于自然界，但事实上，劳动者越是通过劳动占有自然界，他就越是失去生活资料。在社会现实中，由于劳动者不合理、不科学的过度开发、利用自然，使得作为劳动者生存所需的物质生活资料以及作为劳动对象的自然资源日益减少，导致了人与自然的不和谐。 　　⑵异化劳动导致人与自身的不和谐。人的社会属性是人区别于其它物种的本质属性，表现为人的各种社会活动。人在一个自由的环境下更能够实现自己的社会属性。在资本主义社会中，劳动者与其劳动活动异化，也就是人与自我发展发生了异化，人把自己异化成了另一个存在。由于人的个性的形成只有在社会活动过程中才能形成，人的这一个性形成的劳动过程被异化了，就不能实现人自身的和谐发展。异化劳动的出现并不是偶然的，是有其阶级基础的。在资本主义生产条件下，劳动者由于异化劳动的存在，对于外部世界是利己的、片面的享受和占有。现实社会中，人的占有欲、享乐欲不断膨胀，这是对人和自己本身的蔑视，是一种对人的本质力量的否定。