2015届历史一轮总复习讲义：第24讲　先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术”（人教版）.docVIP

第十一单元 中国传统文化主流思想的演变 本单元讲述了从先秦至明清中国传统文化主流思想演变的历史。春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，后世各种思想大都能从诸子百家那里找到源头，此时儒家思想产生、发展，成为“显学”。秦朝时期儒家思想遭受沉重打击，西汉时期儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权统治的需要，正统地位确立，成为以后中国传统文化的主流思想。宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。 第24讲　先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术” [课程标准]　1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。 [轻巧识记] 1．孔子的主要思想及相互关系 2．百家争鸣 ①治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。 ②在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。 ③在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。 ④在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。 ⑤在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。 ⑥春秋战国时期的社会大变革，促进了“百家争鸣”局面的形成，成为中国历史上第一次思想解放运动。百家争鸣奠定了中国历史文化的基础，是中国传统文化的源头。 [易误指正] “罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。 ①西汉董仲舒大力改造儒学，主张“罢黜百家，独尊儒术”，适应了西汉政府加强中央集权统治的需要，确立了儒学在传统文化中的主流地位。 董仲舒改造后的儒学是以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”。 董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要。从而成为历代统治者推崇的正统思想。 [自主探究——通过史实史料认知历史] 主题一儒家思想的民本思想 分别归纳史料中儒家的民本主张。 [史论形成] 儒家的“民本”思想 (1)表现： 孔子的民本思想：“为政以德”，“节用而爱人”。 孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。 荀子的民本思想：“君舟民水”。 (2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。 主题二 “百家争鸣”中的主要治国理念 三则史料分别体现了怎样的治国理念？ [史论形成] “百家争鸣”中的主要治国理念 (1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。 (3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。 主题三正确认识董仲舒新儒学的作用 根据三则史料，总结董仲舒新儒学的作用。 [史论形成] 正确认识董仲舒新儒学的作用 (1)“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。从另一方面，对形成中华民族尊师重教、勤奋好学也有积极作用。 (3)“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。 (4)“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。 [合作探究——通过题源材料思悟历史] 一、先秦儒、法、道、墨四家的思想主张与地位 [题源材料]　摘自2012年北京高考T37 材料一　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《老子》 材料二　君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 ——《荀子》 [问题设置]　材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？简述道家和儒家产生的时代背景。