《蔡礼旭幸福人生讲座第八集.docVIP

诸位朋友，我们接著刚刚的课程。这个孩子在日记里面写下《弟子规》是拿来做的，而不是拿来背而已。所以态度决定成功，而不是成功以后再来改变态度，孩子学习的态度一定要从力行，才能够入学问之门。另外有一个小女孩，她那天上完一节课，隔天早上就在她父母的门口等父母出来，结果爸爸妈妈出来以后，她就对著他们鞠一个躬：爸爸、妈妈早上好，昨天睡得好吗？她爸妈觉得很惊讶，怎么今天会这样问好？马上打电话到幼儿园去，说昨天发生什么事了？这样的父母非常正确，有敏感度，知道孩子有变化一定是老师在学校有教导，懂得了解以后亲师合作。父母要了解老师教什么，跟老师做好配合，孩子的学习就很快能达到效果，所以亲师的合作一定要密切配合。孩子不是不能教，孩子很好教，因为他很单纯，只要你道理跟他讲清楚，他会很愿意去改过；反而大人不好教，为什么？习性比较久了，那个惯性比较重，比较难推。所以凡圣的差别就在於力行的功夫。 　　大舜是圣人，但是当大舜还没有接受到圣贤教诲以前，他居住在深山之中，跟一般的野人看起来也没什么差别；可是大舜当他第一次「闻一善言，见一善行」，看到别人好的行为，听到别人好的教诲，他一听心生欢喜，马上要去做，那个力行的态度就好像江河决堤一样，谁都挡不了。那种好善好德的决心很强烈，进而去实践，才成就了他的道德、学问。所以诸位朋友，我们闻一善言，见一善行，也要像大舜一样的态度去做。那容不容易？闻一善言，闻到别人规劝我们的话语也是善言，能不能马上心生欢喜去改？ 　　《弟子规》说「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，这句话意味深远。「闻誉恐」，为什么听到别人的称赞、赞扬要觉得惶恐？一般的人接受别人赞扬会怎么样？得意忘形，人家拍马屁马上就觉得自己很不简单。闻誉恐是一个非常正确的态度，因为当名誉来到我们面前，事实上绝非我们一个人的功劳，没有父母养育，没有老师教导，没有这么多人同样的付出，怎么会成就这件事。假如我们听到功劳自己都包起来了，其实这个态度已经在折福了，所以要让功於众。今天纵使我们是主管，把一件事情办好了，是不是自己办的？也是很多这些底下的员工一起付出的，所以闻誉要恐，要让功於众，这才是正确的。愈谦卑，愈受教有地；愈谦卑，我们才不会停止学习，停止成长。 　　「闻过欣」，当别人指出我们的缺点，我们心生欢喜就可以改过。诸位朋友，当你的脸上这边刚好被木炭用黑了，你看得到吗？看不看得到？那被人家看笑话！那朋友告诉你赶快擦掉，你要感谢他还是要对他生气？当然是感谢得不得了。脸弄脏了会丢脸，德行污染也会丢脸，所以当朋友指出我们德行的缺点，我们高兴都来不及，怎么可以生气？所以要闻过欣。 　　现在我们成人修学最大的障碍，就是无法做到闻过欣，无法做到，因为面子太贵了，卖不掉。不知道我们雪梨的面子一斤卖多少？我想来这里大肆采购，下完课以后大家可以卖给我，面子卖掉学问才能成就。有一位太太来听了一段时间的课，有一天就对她先生说：对不起，这件事我做错了。她先生一听了这句话，眼睛瞪得很大，他说「对不起」三个字是从我老婆的嘴巴里面讲出来的吗？他不相信！「对不起」有没有那么困难？「我错了」有没有那么困难？当我们父母跟老师对孩子认错，有没有矮一截？刚好相反。我们感觉好像对孩子认错、对学生认错，我们低了一截，反而是我们真正做错事，勇於认错，孩子对你会更尊敬，因为父母做到「过而能改，善莫大焉」。 　　这个也是我实验出来，因为我们不可能每件事都做对。有一次我决策不好，我就对同学道歉，结果我道完歉，看他们都很严肃，然后都露出那种对老师满尊敬的态度出来，所以认错反而会让家庭气氛更好，更懂得互相体谅、互相包容。一个孩子从小就要确立这种「闻誉恐，闻过欣」的态度，不然长大就不好调教。我们很多读经的孩子，只要别人指出他的缺点，他会对那个人鞠一个躬：谢谢你指出我的缺点。这个可以在学校里面做，能不能够在家庭里面做？可以形成家风。哪一天你的孩子指出你的缺点，你走过去：谢谢你指出爸爸的缺点。你的女儿会对你肃然起敬。所以我们要看出我们与圣贤人的差距，慢慢把它拉近，这样就能「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。所以大舜我们要学习的地方「闻善必行」，听到善言、善行，他一定起而效法。 　　现在人的心里是看到别人的善还会嫉妒，还会不想做，这样的态度对我们来讲，就是一种很大的障碍；我们要随喜功德，成人之美，相当重要。而当我们成人之美，随喜功德，虽然你没有跟他一起做这件善事，其实你的心境，你的成长，跟他没什么两样，因为你随喜他的功德，你就是欢喜他做那件事，你的心境已经跟他契合了。而修养自己，最重要的就是修养这一颗心，所以你时时能看到别人好，随喜别人好，道德、学问就从中在提升，心量也在扩宽。《弟子规》说「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。道人善，即是善，人知之，愈思勉」。你常常说别人的好，让大家起而来效法，那你是带动社会良