1择偶的法律建议摘要.ppt

没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。恩格斯这么说的时候，我们已经不道德了数千年，还经历了一个最不道德的年代。 择偶观的核心： 才 貌 法国社会学家穆勒认为人类历史上的婚姻 有三大动机：即经济、子女与爱情。 在上古时期，经济第一，子女第二，爱情第三； 中古时期，子女第一，经济第二，爱情第三； 到了现代，变为爱情第一，子女第二，经济第三。 1950～1960 “英模崇拜”成为择偶主流 “昨晚小芹我做了一个梦，梦见了二黑哥你当了模范。人人都夸你是神枪手，人人都夸你打鬼子最勇敢。” 小芹在影片里的唱词同样形成那个年代的择偶理想 以单一价值选出的“模范”、“英雄”成为1950～1960年代择偶的关键词 那年头，处对象的时候，“如何提高工作效率”、“如何争取工作上的进步”成为交流的主题和中心，并借此发展成为光荣的“革命家庭”。 1948年到1966年，择偶条件中最关键的是本人成份、政治面貌以及家庭出身等。 当时的媒人在介绍对方的时候，通常首先就会推出党员身份，以上进的政治面貌作为卖点尤其盛行。 1966～1976 政治决定一切 一件鲜艳一点的衣服不小心就代表了资本主义的腐朽思想。人们的服装一律灰蓝色，发型也趋于统一。人们只能用谈工作为由进行“地下活动”。 情书的开头一定要称呼某某同志，结尾也一定是革命的敬礼。 在政治席卷一切的年代，男女青年择偶的关注点只有政治面貌与家庭出身。 那是“根正苗红”，出身越穷越光荣的时代。青年人在择偶时，出身的好坏甚为重要，贫下中农、几代红之类的出身是一个颇有份量的条件。 一位曾在“北大荒”下乡的知青这么回忆自己的队友：一位漂亮的女生，当年出于狂热的政治崇拜而被鼓动去内蒙古插队。但娇弱的身体无法适应牧区生活，只能听从牧民的劝告，嫁给当地一户人家作儿媳妇，以此期盼由夫家来承担她的劳动任务。但最终不但没能卸下自己的任务，自己的命运也就此改写了。 有一位知青以“苦涩”来形容当时的知青生活，“在那个年代，不允许谈爱情，这是个人私情，而国家提倡的是建设祖国。我们是感情被荒废的一代。” 文化大革命10年间，爱情一如在压抑中等待爆发或死去的火山 1977～1987 至上的学历，浪漫的情愫 1977年，在高考之外，谈恋爱也成为了那一年的关键词 一则刊载于1984年某报端的征婚启事 张建国，男，××矿务局煤矿工人，27岁， 预备党员，爱好文学，无烟酒嗜好。欲求心地善 良，能料理家务，有正式工作的女人为妻。 理想，或者是理想主义，主宰着这一时代的择偶观和爱情观 最能触及这一代人内心深处最柔软部位的是：知识。而学历则成为新时代青年们择偶最重要的条件。大学生、研究生、留学生，那时的学历已具象为一个人前途理想工作事业情调趣味的标志。 特别是那些文学青年，他们在外表上往往是挺廓的白衬衣，蓝色的喇叭裤，以及总不离手的一卷书 。 那个年代，一个叫琼瑶的人对女青年们爱情择偶观的影响是注定要被写入史册的。 1982年，《海峡》杂志刊出了《我是一片云》，据说这是琼瑶小说在大陆最早的现身。 之后，琼瑶爱情小说红遍九州。在琼瑶笔下，爱情惊天地泣鬼神，甚至无往而不胜。 受其影响，女青年们对爱情有了过高的评价和期望。 然而，用不了多久，一个个从琼瑶故事里走出来的女孩，在经历了一场或几场恋爱后嫁为人妇，她们终于发现被琼瑶欺骗了。 “万元户”这个名词又成为八十年代末期，择偶条件中的“磁石”。 1990～2000 婚嫁改变命运 漂亮的姑娘在日渐包容的社会里获得了许多改变自己命运的机会 最先开放的深圳，给了人们充分的想象空间。从那时起，港商、台商以及日本公司纷纷在深圳的投资建厂，大量的内地青年也涌入深圳。在那里，涌动的是发财的梦想和欲望。还有许多年轻漂亮的姑娘，也梦想着能够在这个离“花花世界”最近的地方找到自己的“白马王子”。（俗话说到了北京你会觉得你的官小，到了深圳你会觉得你的钱少。） “傍大款”是商业区的择偶热门词 这与香港人称女子“钓金龟婿”有同工异曲之处。但有钱人总是少数，于是大款成为稀缺资源，许多姑娘在不能明媒正娶的情况下，也甘愿屈为“二奶”。 据资料统计显示，在珠江三角洲“包二奶”的港台人士约有十万。并且当地法院频频受理此类案件。深圳市中级人民法院法官曾对媒体表示﹐广东省因毗邻港澳，因此“二奶”现象最严重，往往会有香港原配结队来深圳起诉丈夫。“二奶”开始进入法律的语境，如何调整“二奶”引发的社会关系，成为法学界关注的焦点。 传统演变的“香饽饽”是高层知识分子。 如果很幸运地，你有海外关系，那也会成为最有吸引力的择偶条件。 在长相上受到上天眷顾的女孩，前途一片大好。女人的相貌始终是男性的首要要求，甚至是唯一要