《论教育与天性.docVIP

论教育与天性 刘晓东 摘　要：教育应当以人的天性为前提，顺应儿童的天性，应当采择符合儿童天性的内容并以适当方式传递给儿童，但成人社会有时做出相反的抉择，这是教育压抑儿童天性的主要原因。在人与教育的互动中，应当改变的不是人的天性，而是教育自身。教育应当不断改变和调适自身，以使自身适合人的天性之表达和成长的需要。中国传统文化中无疑有优秀的成分，但是也有坏的内容，那就是中国文化对人的天性、对儿童的天性不够尊重。尊崇天性、尊重儿童、解放儿童，这是教育变革的重要内容，也是实现民族文化改良与复兴的根本途径。 关键词：教育；天性；儿童；文化 在天性与文化所构成的矛盾中（现实的人就是在这一矛盾运动中成长的），人们往往强调的是以文化“比”天性。然而，天性是文化的根基和尺度，如果忽视了天性对人之生成和文化发展的规定与制约，那么人与文化便会产生异化。要想生成健全的人和健全的文化，我们必须尊崇天性。天性是人自身的自然，因而尊崇天性，就意味着看重人的身心发展的自然规律，就意味着尊自然、去枷锁、崇个性、尚自由，就意味着尊重科学和民主。 一、天性是不可教的，教育对天性应保持敬畏 鱼游水底，鸟翔蓝天，不是教出来的，那是大自然的造化。同样在人那里，也有许多东西不是教出来的。 当我们看到初春的一朵小花，那在我们心中引发的欣喜、温暖、诗意和希望不是别人传授给我们的；当我们看到朝阳、落日，我们那些最基本的感受不是教育给我们的；当年少时情窦初开，一种朦胧神秘的感情如冰山般浮现于心海一角，这不是教育的功绩，传统教育恰恰是将其视为火患而急欲灭之；我们身体的发育和生长的既定路线和内容也不是体育课或其它课程的功劳…… 有些东西不是教的，那是天赋、天性。教育以此为依据才能发挥自己的功用。天性是人身上的自然性、宇宙性，它是自然意志、世界意志、宇宙意志。它的内容是本能、无意识和意识的先天形式以及部分意识，这部分的意识也是作为本能与无意识之镜的意识，是对本能与无意识的意识。就像肉身有自我复制的欲望和生长的能力一样，精神也有自我复制的欲望和生长的能力。精神的成长与创造，与肉身的生殖与成长一样，都是自然而然的。它们是人的本能，也是自然的意志。 对于那不可教的东西，教师应当保持敬畏。那天性的、不可教的东西恰恰是文化生长的根基，是人类生生不息的秘密，是人类富于创造性的秘密。那可教的东西只是工具，那不可教的才是目的。 教育应当是为人的，应当以人为目的、以人为中心，教育应当合目的。人是目的，合目的的便是为人的。人为的东西必须是为人的，必须符合人的天性，人为的东西必须合目的性，也就是说必须以人为目的，必须符合人的需要和人的福祉。 教育若不合规律，不合目的，便会使人反受其乱、反受其害，就会南辕北辙，越走越远。 教育的目的、教育的蓝图、教育对人的期待，应当符合人的天性。人的肉身、本能和无意识里隐藏着人的天性。人的意识是人的肉身、本能、无意识的进一步延伸。肉身、本能、无意识的世界还是一个黑暗的世界，而意识使人反观到自己的肉身、本能、无意识，甚至也反观到意识自身。所以，意识是人的世界的火炬，它指引我们自觉地有计划地前进。然而这火炬的能量是由肉身、本能、无意识提供的。甚至意识的运作机制本身亦由肉身、本能、无意识所控制。（只要人的基因编码稍有差错，人的正常存在就会发生极大的偏差。）人的肉身、本能、无意识里潜藏着自然或宇宙的意志。从这方面来说，人是被决定的，人的意识也是被决定的。但另一方面，人又有自己的自由意志。人可以通过自己的意识来认识宇宙的意志，从而更多地摆脱自然的奴役，并获得更大的解放和更多的自由。解放和自由实际上就是认识自然规律、认识宇宙意志，并按照自然规律和宇宙意志做事。中国古人将自然规律和宇宙意志统称为道。道就是行走的路，有路可走就能达到目的地，或者说，路子对了就能达到目的。走在正道上的人便是自由的人。 无论从历史的观点还是从逻辑的观点来看，人的历史首先是自然史，然后才是文化史。但整合起来看，人的历史是自然史和文化史合二为一的历史。不论是个体还是类，都是如此。马克思说过，最彻底的人本主义是自然主义，最彻底的自然主义是人本主义。也就是说，马克思已认识到在对人的认识上，应当将自然界看作是向人进化着的自然界，同时，又要将人作为自然存在物；在对文化的认识上，最终文化与自然是一体的。我们知道，黑猩猩也有自我意识，也会使用工具，我们很容易认为这是一种自然现象，但当我们面对人的类似现象时，我们愈来愈将人同自然界隔离起来，最终人成了空中楼阁，最终人成了思辨玄想的产物，这是错误的。人同花草一样，是自然界演化的产物。人是一支会思考的芦苇，是一颗有思想的萝卜，这就是人的命运。这就是人，神秘又不神秘的人，──它是信息、能量和物质元素相结合的结果，是生命历史、宇宙历史的产物。 天性那里存在合规律性