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崇尚美德追求卓越——焦作市第二十三中学校园文化核心价值观解读成万林引子：教育可以从各个层面进行改革，但只有文化变革才是一切变革的根本力量，只有基于教育价值观的改革才具有深远的意义。解决新形势下培养什么样的人，办什么样学校的问题，需要用文化立校，用文化治校，用文化发展学校。我校确立的核心价值观是：崇尚美德，追求卓越。教育是为“人”服务的，“人”是教育的对象，也是教育的灵魂，是教育的起点，也是教育的落点。教育的本质是促进人的生命全面、健康、和谐发展。要全面把握教育的本质，就要充分认识、理解人生发展的特性。人在“自然生长力”下自生的同时，也在外在“引领生长力”下发展。这需要文化的滋养，要用文化唤醒人内在的力量，开发人内在的潜能，促进人身心全面的生长。教育从结构上看最外面的是教育现象，从外到里依次是教育方法、教育内容、教育目标，其内核正是教育价值观。教育可以从各个层面进行改革，但是只有文化变革才是一切变革的根本力量，只有基于师生价值观的改革才具有更加深远的意义。我们从价值观层面思考和设计学校文化，并将核心理念定位在“崇尚美德，追求卓越”上。一、焦作23中提出教育核心价值观的主要依据1. “崇尚美德追求卓越”是世界宗教及古今社会的共同价值追求。世界几大宗教都重视行善积德和道德教化，把去恶行善放在宗教教义与宗教活动的首位，作为宗教的主要信仰目标。佛教讲慈悲，怜悯一切有情众生，道教倡导慈爱和同、济世利人，伊斯兰教讲爱人、仁慈，基督教教义的核心是爱，爱人与爱神的统一。从古到今，大凡为社会进步、民众幸福献身的英雄备受人们的赞颂；反之则要遭到唾弃与批判。宗教及古今社会中“崇尚美德追求卓越”的精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对教育的要求，甚至影响着现代文明的走向。2. “崇尚美德追求卓越”的精神是中华民族传统文化的主旋律。1988年初，75位诺贝尔获奖者在巴黎集会，发表宣言说道：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那儿重新寻找智慧”。这75位诺贝尔获奖者中没有一个中国人。但他们的联合宣言却宣示了中国传统文化的重要和力量。几千年的中国传统文化博大精深。归纳起来主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。论语?学而：“礼之用，和为贵”。“和”是“礼”的内在基础，“礼”是“和”的外在表现。有“和”、有“礼”，是为德。在内倾之德的基础上，“德”还有一种外在形式，这便是“达则兼济”，“内圣外王”治国平天下。特别是自西周以来，诸子百家有意识将人类理想的英雄美德都加在了古之圣贤身上，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福民众是他们的根本职责。是这种“崇尚美德追求卓越”的精神，使中国传统精神文化处处体现着对“德”的要求。在“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。3.“崇尚美德追求卓越”的精神在怀川文化的价值追求中尤为彰显。怀川文化作为一种地方文化思想，有着极为丰富的内在蕴涵和精神特质。其内涵中“礼让”、“谦逊”、“友善”、“关怀”等是建立在个性化的心理修为之上的一种文化品质。怀川文化在历史上特别是近代，对周边地区的文化发展及传统道德影响颇为深远。文化的主要内涵有三层含义：一是礼让、谦逊之德。以此建立良好的人际关系，求得与他人的和谐；二是友善关怀之德。以人文情怀、良善之心关怀他人，关注民生疾苦，在全社会营建一种互爱互助的和谐氛围；三是开拓创新、自强不息之德。即建构一种对事业、对国家未来发展的责任感，发挥个人的才智，为社会争做贡献，在社会进步的层面上追求新的和谐。用一句话概括就是“崇尚美德追求卓越”。4. “崇尚美德追求卓越”的精神是国家教育方针的内在要求。按照五育并举德育为首的教育方针，学校教育必须突出社会主义核心价值体系，引领先进的主流价值，构建集体主义和个性发展统一的价值观，既强调国家和集体利益，又尊重个体利益，鼓励个性发展和创造精神。既培养合格的建设者和可靠的接班人，又客观地面对现实，在培养学生形成正确的世界观、人生观、价值观方面找寻更为有效的办法。学校文化在丰富性的前提下引导学生实现多元的统一。“崇尚美德追求卓越”是我们在全面审视学校文化的基础上，寻找的学校文化新的生长点和发展的根基灵魂所在。5.“崇尚美德追求卓越”的精神在社会转型期具有重要的现实意义。当今，社会转型期中多元化的价值差异和冲突愈显突出。集中表现在少数官员弄权谋私、钱权交易、贪污腐化；个别企业和商人诚信缺失、坑蒙拐骗、制假贩假；个别文化名人沽名钓誉、抄袭剽窃、低俗炒作；个别社会公民不守公德、见危不救、以怨报德等；个别学校道德教育薄弱，学生诚信缺失，精神空虚，思想颓废，未成年犯罪居高不下，学生身心畸形发展。这些局部的、少数的败德现象，给民众带来了极大的道德压力和心理暗示，有些人因此认为社会正在逐渐滑向一个低信任度和缺德的深渊。提醒着人们