2015届高考历史一轮总复习评估检测：3-1-1春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统（岳麓版）.docVIP

2015届高考历史一轮总复习评估检测：3-1-1春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统（岳麓版） 本卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分， 考试时间30分钟。 一、选择题 1．《论语·乡党篇》记载，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎？”不问马，马夫属“圉”，为最下等级之人。孔子关心人而不关心马，这主要体现了(　　) A．孔子主张平等对待下人 B．春秋时奴隶地位提高 C．孔子“仁”的主张 D．孔子反对等级差别 【答案】C 【解析】根据材料提供的内容，可以看出孔子主张“爱人”，要体贴他人，即“仁者爱人”。 2．“《礼》者，法之大分，类之纲纪也——隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”材料最能体现下列哪位思想家的主张(　　) A．老子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子 【答案】C 【解析】材料关键信息是“隆礼至法、赏贤使能、重法爱民”，这体现了荀子的思想观点。 3．“这部分人已经完全遗弃了儒家学说的老一套保守传统，他们是第一批认同新社会秩序的人，……认识到只有统治者本人……才是真正的起作用和负责任的人。”材料中的“这部分人”指的是战国时代的(　　) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 【答案】B 【解析】材料中“这部分人”“遗弃了儒家学说的保守传统，认同新社会秩序和统治者本人的作用”，这符合战国时代法家的观点。 4．这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒学宗师。他的思想中一个重要的内容是(　　) A．克己复礼 B．民贵君轻 C．天人感应 D．格物致知 【答案】B 【解析】本题考查中国传统思想。据题干该思想家地位仅次于孔子，可知该人是亚圣——孟子，他提出了民贵君轻的思想主张。 5．“不知壹天下建国家之权称(礼法)，上(尚)功用，大(重视)俭约，而僈差等(忽视等级差别)。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣(　　) A.儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 【答案】B 【解析】材料体现了儒家仁爱和墨家兼爱的区别。仁爱是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱；墨家的兼爱是没有等级差别的爱，故选B项。 6．《管子·心术》载：事督乎法，法出乎权，权出乎道，道与德无间，德出乎人。这段材料(　　) A．表明了法与德的基本矛盾 B．奠定了法家学派的理论基础 C．强调了“人治”的治国理念 D．反映了儒家“德治”的思想 【答案】C 【解析】本题考查学生理解材料信息的能力，据材料信息“道与德无间”可排除A项；韩非论证了对各谋私利的人群施以权术法制的必要性并提出切实的方法，由此正式奠定了“法家”的理论基础，据此可排除B项；D项明显不符合材料；材料体现了“法出乎权”的理念，故选C项。 7．《中华文化史》把春秋战国诸子百家的总体特征各用一个词来概括。下列四组词即是对当时四个学派的总体特征的概括，其中属于儒家思想的总体特征的是(　　) A．超逸 B．冷峻 C．敦厚 D．谨严 【答案】C 【解析】儒家思想的核心是“仁”。A、B、D三项分别是道家、法家、墨家思想的特点。 8．汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了(　　) A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想 C．反专制思想 D．理学思想 【答案】B 【解析】用主父偃谋实行“推恩令”，其实质是剥夺王国封地，加强中央集权；“罢黜百家，独尊儒术”是以思想上的统一维护政治上的统一，两者都体现了“大一统”的思想。 9．董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是(　　) A．君主专制制度空前加强 B．体现了儒家思想的新发展 C．制约了君主的专制权力 D．形成“天人合一”的哲学观 【答案】C 【解析】董仲舒的“天人感应”思想一方面宣扬“君权神授”，认为君主代表天来统治天下，故人们必须服从君主的统治；另一方面又认为人君必须遵循天道，实行仁政。材料体现了董仲舒的仁政思想，这一思想有利于制约君主的权力。 10．汉宣帝(西汉第十位皇帝)曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是(　　) A.以道家无为而治为指导思想 B．以兼爱非攻尚贤为治国理念 C.权势法制与伦理劝导相结合 D．推崇理学扶为官方统治哲学 【答案】C 【解析】本题考查中国古代的治国思想和学生的阅读分析能力。从材料可以看出汉宣帝主张治国在用德教的同时应用霸王之道，即权势法制与伦理劝导相结合。 11．《汉书·董仲舒传》有“道之大