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一、人类社会休闲文明形态变迁的脉络 （一）“休闲”概念的解构 何谓“休闲”？ 社会学的观点：休闲一般被定义为空闲时间，即除了工作和其它责任之外的时间。这似乎是一种极其简单易懂的定义。对此，马克思就认为，休闲时间是满足绝对需要所需劳动时间以外的从事其他活动的剩余时间；是劳动者用于消费品和用于从事自由活动的时间；是为全体社会成员本身发展所需要的时间。 哲学的观点： 休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能以自己所喜爱的、本能的感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行为，并为信仰提供一个基础（Godbey,1985,9) 有学者对此定义作了进一步的论述，他们认为:休闲是受强迫性情绪达到极小值的一种精神状态。（以上定义并没有涉及到时间）。 休闲：一种现代文化现象和体验 在给休闲下定义时，时间、精神状态都是不可避免的概念。 休闲是一种理想，也是一种生活方式。 休闲，或称闲暇，是指人们在摆脱了物质与文化环境的外在压力和支付了各种必要时间支出后所从事的一种相对自由的生活活动，这种活动为个人所喜爱和本能的感到有价值，从而成为满足人自身精神文化的、心理与生理需要的重要活动方式。从社会结构的角度看，休闲体现为社会的时间结构、活动结构和心理结构的复杂统一体，是生活方式的重要组成部分。 (二)前工业社会的休闲文明形态 前工业社会的休闲文明形态可以划分为占据了人类迄今以往全部历史99%以上的时间的狩猎时代和经历了8000到1万年的农业时代两大部分。 原始狩猎时代人类空闲时间的少与多。 原始社会存在的艺术、神话、“体育”等。 原始人的休闲方式=“动物似的本能的劳动方式”(马克思）并不是真正文化意义上的休闲。(懒散闲适与强迫的不劳作之“空置时间”） 劳动与休闲界限的模糊性---乡村式的休闲。 （三） 工业社会的休闲文明形态 工业劳动提高了效率，劳动具有的连续性质和劳动所含智力因素的增加对人们精神生活提出更高要求等因素，社会安排一定的休闲时间不但成为必要而且也成为可能 整个19 世纪资本主义的原始积累阶段，利润的创造主要依靠积累劳动，“时间就是金钱”---休闲被视为不正常的行为。韦伯《新教理论与资本主义精神》 20世纪以来西方社会（主要表现为城市社会）逐渐进入了消费社会 由韦伯时代的“禁欲苦行主义”向丹尼尔的“享乐主义、炫耀性的休闲消费转化。 休闲消费所维系的是生产本位主义制度。人们在刺激起来的休闲消费欲望中忍受着千方百计赚钱的单调、繁重的职业生活。 从前工业社会向工业社会转变的一个根本性变化是人们的休闲方式从乡村模式向城市模式转化。 （四）后工业社会（20世纪最后30年中---信息、知识社会）的休闲文明形态 “物质积累”（工业社会）被“时间自由”（信息革命）所取代，这种价值形态的转型，构成了人类文明形态转型和社会发展范式更替的重要标志，出现从业者的工作时间和休闲时间发生“历史性倒转”的现象。 寻求温饱的价值观（农业社会）---寻求物质成功的价值观（工业社会）---自我表现的价值观（信息社会）。 未来社会导致短缺的是的将是“时间成本”而时间的短缺并不是缺少生产时间，而是缺少人们用于自身满足精神文化需要的休闲时间。 二、中国休闲文明质态特征 上述三种休闲社会形态在人类的发展史上是呈历时态相继演进的，但在我国却呈现某种共时态的分布态势，这一特点是由我国特定的现代化“社会转型”发展道路所决定的。 我国现有的现代城市发展是工业文明的产物，因此，中国的城市休闲从总体上看具有工业文明的特征，是按着工业文明的节律、社会制度运行的。 三点说明： 在这种工业文明中，“工作规定了日、周和年的时间结构，划定了生产和再生产活 动自主和非自主活动的界线”，并以此来确定社会的合理化原则。 我国城市大部分劳动人口仍从事第二产业制造业的劳动。 休闲方式更多地依靠电视等大众传媒，更多的涉足商业休闲娱乐场所，并紧跟时尚这些都是典型的工业社会休闲文明的特征 另外，我国目前正处于城市化过程中，不但大量的农村人口涌入城市会带来乡村式的休闲方式，而且部分原有的城市居民中也仍会在休闲方式中表现出“都市里的村庄”情结，这种情结既表现在时间制度层面，又表现在人们的行为方式层面。 在当今世界全球化 、信息化和网络化浪潮的推动下，在我国的国民经济中已发展起信息产业、信息产业结构的发展必然产生相应的社会结构及其新型的休闲活动结构。出现“休闲越来越象工作”，“工作越来越象休闲” 的活动结构现象。 三、城市休闲文化的特质与结构 （一） 城市休闲文化的两个维度 基于城市这一维度对城市休闲文化概念的重要地位以及城市休闲文化的语境，我们引入把握城市休闲文化的两个参照系。一个是城市与乡村的对照，一个是城市与城市的对照。 乡村-------城市 我们引入“城市性