2016粤教版语文选修第4课《即景抒情诗四首》ppt课件4.pptVIP

即景抒情诗四首 仿 句 李太白思念远方友人时，他深情地吟唱道：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” 对比：“人生代代无穷已，江月年年只相似。” 　 曹植——“天地终无极，人命若朝露” 　　　　 阮籍——“人生若尘露，天道邈悠悠” 　　　　 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 1、将明月拟人化，赋予月亮人的灵性，它好像怜悯思妇的孤独寂寞，因而陪伴在思妇身旁，久久徘徊，不忍离去。 2、写出月因浮云游动，光影明灭不定的动态。 3、与后文“卷不去”和“拂还来”相呼应，写出月亮的不忍之心，岂料思妇触景生情，反而四年尤甚。 暮江平不动，春花满正开。 流波将月去，潮水带星来。 ——隋炀帝 【青枫】暗用《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”的典故。 【浦】河水分叉的地方。《九歌·河伯》：“送美人兮南浦”，暗指分别之地。 【明月楼】指思妇的闺楼。曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。” 再 见 ！ 登幽州台歌 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而泣下。 鉴赏品读 “前不见古人，后不见来者。”表现了作者怎样的人生感慨？ （三）小结，讨论课后练习一， 答：所谓宇宙意识，指诗中那个“念”字句，想象宇宙时空的无限，一方面表现出诗人抱负之非凡，另一方面又在这无限的时空背景下更显出人的渺小、人生的短暂。而所谓社会意识，当指诗中两个“见”字句，联想古代那个思贤若渴的燕昭王，自己便油然而起一种生不逢时的不遇之感，并由此推测未来，更显出对今人的不屑，那种渴望积极参与政事，意欲施展自己和对现实不满和忧虑，就充分地表现了诗人强烈的社会意识。因为“胸中自有万古，眼底更无一人”形成强烈的反差，让诗作深含一种从未有人道及的孤独感，正因为这样也就特别感人。另外，诗作特别感人，还因为它的情真意切，发泄了士大夫们的一种典型情绪。征战途遇古迹登台而怀古，古今对比，感慨万千，有感而发，虽然脱口而出，直抒胸臆，但却因为发出了千百年来怀才不遇之士的共同心声，所以读之能不“泫然流涕”！ 燕昭王 南登碣石馆，遥望黄金台。 丘陵尽乔木，昭王安在哉 ? 霸图今已矣，驱马复归来。 有一句诗，千百年来为人传颂，有着独特的艺术魅力。 知人论事： 张九龄：唐玄宗开元时宰相。韶州曲江（今广东韶关）人。一名博物，字子寿。其文才为宰相张说器重。733年为相。李林甫更进谗言，迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。不久又贬为荆州长史。740年卒。 赏析“海上生明月，天涯共此时” 此句为千古传诵之句，背景阔大，感情深挚，意境幽远含蓄。全句没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，却自有一种高华浑融的气象，令人回味无穷。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 三四两句，以“怨”字为中心，以“竟夕”呼应“遥夜”，上承开头两句。终夜相思不能入睡，于是灭烛披衣，步出门庭，这皎洁的明月是这样撩人心绪，使人更难以入睡。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 洒遍天涯的月光啊，有我满腔的情意，却又无法传送，睡吧，睡吧，让我在梦中与你相见。诗至高潮戛然而止，只觉余音袅袅，不绝如缕。全诗委婉曲折，情致盎然，表现了张九龄诗歌浑成自然的风格。 题李凝幽居 贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。 暂去还来此，幽期不负言。 赏析“闲居少邻并，草径入荒园”。 鸟宿池边树，僧敲月下门。 ? 月光皎洁，万籁俱寂，一阵轻微的敲门声，惊动了宿鸟。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，以动衬静，体现了环境的幽居的静寂。 赏析“过桥分野色，移石动云根。 ” 写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野；晚风轻拂，云脚飘移，仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的，诗人用反说，别具神韵。这一切，又都笼罩着一层洁白如银的月色，更显出环境的自然恬淡，幽美迷人。 即景抒情诗 鉴赏要点： 把握景物的特征和寓意，进而感受诗歌情景交融的意境。 古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时，政治抱负不能实现，这使他心情非常苦闷。作者俯仰古今，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。 作者登台远眺时，只见茫茫宇宙，寥廓绵长，天长地久，写出了空间的广阔。 作者面对悠悠天地，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，抒发了怀才不遇孤寂。 鉴赏“念天地之悠悠” “独怆然而泣下”体现了什么情感？ 前——后 不见 念 天地之悠悠 独 怆然