《俗语、名言中蕴含的哲学道理.docxVIP

俗语、名言中蕴含的哲学道理存在即被感知————主观唯心 物质是观念的集合————主观唯心 ;理生万物;理主动静;未有此气，先有此理;————客观唯心 任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容（恩格斯）————真正的哲学是时代的精华 人不能两次踏进同一条河流————承认绝对运动和相对统一 人一次也不能踏进同一条河流X————诡辩论 夸大绝对运动我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条（恩格斯）————实事求是 日方中方睨，物方生方死（惠施）X————夸大绝对运动 飞矢不动（芝诺）X————形而上学，绝对静止论 天有常道矣，地有常数矣，君之有常体矣（荀子）————运动是有规律的 天行有常，不为尧存，不为桀亡（荀子）————规律的客观性 大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之（荀子）————认识和利用规律 世界不会满足人，人决定以自己的行动来改变世界（列宁）————充分发挥主观能动性 你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃（毛泽东）————实践是认识的来源 精通的目的全在于应用（毛泽东）————实践是认识的目的和归宿 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（陆游）————实践是认识的来源 真理只有一个而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践（毛泽东）————实践第一的观点 实践，认识，再实践，再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识每一循环的内容，都比较的进到了高一级的程度（毛泽东）————认识具有无限性反复性 有用的观念就是真理X————实用主义 纪事者必提其要，纂言者必钩其玄（韩愈）————把握主要矛盾 手并不是单独存在的，它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体（恩格斯）————部分离不开整体 强调整体 士别三日，即更刮目相待（吕蒙）————发展的观点 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下————量变质变 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海————重视量的积累 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身————重视量的积累 防微杜渐 相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐（赫拉克利特）————矛盾的对立统一 相反相成 天下皆知美之为美，似恶矣；皆知善之为善，斯不善矣（老子）————矛盾相互依存 有无相生，难易相成，长短相形高下相倾音声相和，前后相随————矛盾相互依存 天下之至柔，驰骋天下之至坚————矛盾相互转化 知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱————矛盾相互转化 兵强则灭，木强则折————矛盾相互转化 祸兮福之所倚福兮祸之所伏————矛盾相互转化 乱生于治，怯生于勇（孙武）————矛盾相互转化 投之亡地而后存，陷之死地而后生（孙武）————矛盾相互转化 和实生物，同则不继（史伯）————同一性和斗争性辩证关系 君子和而不同，小人同而不和（孔子）————同一性和斗争性辩证关系 两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息（张载）————矛盾对立统一 一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是两生尔（朱熹）————矛盾对立统一 天地间没有两片完全相同的树叶（莱布尼茨）————矛盾特殊性 天地间没有两片完全不同的树叶（莱布尼茨）————矛盾普遍性 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽————矛盾对立统一 相互依存 世界上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌（福楼拜）————矛盾的特殊性 没有否定，人类历史会变成停滞不动的臭水坑（别林斯基）————辩证否定式发展的环节 读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进（朱熹）————发挥主观能动性；强调思考的作用 前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进（陈献章）————发挥主观能动性 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来————新事物不可战胜 凡物各自有根本，种禾终不生豆苗————内因是事物变化发展的根据 天时人事日相催，冬至阳生春又来————运动变化不以人的意志为转移 道虽远，不行不至；事虽小，不为不成————实践的重要性 上善若水。水，善利万物而不争，处众人之恶，故几于道（老子）————矛盾对立统一 一切皆流，一切皆变————运动的观点 精诚所至，金石为开————重视量的积累 仁者见仁，智者见智————对同一事物的不同反应 公说公有理，婆说婆有理X————真理具有客观性 审时度势，趋利避害————发挥主观能动性 认识利用规律 无夺农时————尊重客观规律 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱————社会意识决定社会存在 历史活动是群众的事业（马克思 恩格斯）————人民群众主体地位 人民，只有人民，才是创造世界历史的动力（毛泽东）————人民群众主体地位 个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他去的什么（爱因斯坦）————人生价值的实现