《俞吾金马克思的权力诠释学及其当代意义.docVIP

俞吾金：马克思的权力诠释学及其当代意义 时间：2003-6-7 22:18:36?来源：哲学研究网?阅读3508次 ? 【出处】天津社会科学，200105，17～21【作者简介】俞吾金　复旦大学当代国外马克思主义研究中心教授、博士生导师【内容提要】诠释学史家们通常忽略了马克思在诠释学发展史上的重要地位。其实，马克思不仅以自己 的方式先于海德格尔完成了诠释学的本体论转折，而且克服了传统的诠释学所持的抽象的理 论态度，真正地揭示出人的诠释活动得以展开的现实的权力磁场。马克思的权力诠释学奠基 于实践诠释学，只要我们考察的是人的真实的实践活动，就会发现，这一活动通常是在统治 者和被统治者、权力和话语的互动关系中展开的。统治阶级的思想在每一时代都是占统治地 位的思想，这就决定了实践诠释学的本质是权力诠释学。人们不是任意地、随心所欲地进入 自己的理解和解释过程的，而是在统治阶级的、无所不在的权力的阴影下进入这一过程的。 在马克思看来，统治者不仅作为思想的生产者而进行统治，而且以自己的方式调节着自己时 代的思想的生产和分配。这就为我们批判地解读不同历史时代的文本的秘密提供了一把钥匙 。同时也启示我们，在革命过程中，夺取政治权力和文化—意识形态领导权的必要性和重要 性。我们的研究表明，马克思的权力诠释学以直接的或间接的方式赋予当代思想界以重大的 影响。【关键词】理论态度/实践态度/诠释的错位/实践诠释学/权力诠释学【正文】????在常人，甚至正统的诠释学史家的眼光中，马克思哲学与诠释学似乎是风马牛不相及的。 在当代学者，特别是詹姆逊等人的研究中，这种传统的眼光才被打破，人们开始思考马克思 对 诠释学理论的重大贡献。然而，即使像詹姆逊这样的学者，也未能真正把握马克思的诠释学 的 实质及其丰富的内涵。本文认为，马克思的诠释学实质上是一种权力诠释学，它滥觞于马克 思的实践诠释学思想，但又进一步强调，实践活动的最本质的维度是政治维度，而政治维度 的核心则是无所不在的权力。如果我们不抽象地谈论人的理解活动和解释活动，就会发现， 它们总是在政治意识（或无意识）和权力磁场的背景下展开的。由于马克思敏锐地领悟到这一 点，所以他对资本主义社会及其文化理论的解读是无比深刻的。同时，他也启发我们，革命 必然蕴含着新的政治权力和文化—意识形态领导权的确立。由此可见，马克思的诠释学才是 真正现实的诠释学，它不是从抽象的、价值中立的理论态度出发去探索人的理解和解释活动 ，而是把实践活动，特别是政治活动（有意识的或无意识的）的具体意向看做人的一切理解和 解释活动的本质。事实上，马克思揭示了一切理解和解释活动的真正的秘密。当代哲学的发 展趋向表明，马克思的权力诠释学必将引起人们的广泛重视，并在诠释学发展史上获得无可 争议的位置。????　　　　马克思的权力诠释学的理论基础????上面提到的那种根深蒂固的见解，即认为马克思的哲学与诠释学是风马牛不相及的见解， 在相当程度上导源于人们对马克思的《关于费尔巴哈的提纲》一书中的第十一条条文——“ 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第57页。）——的误读。粗心的人们以为 ，马克思并不重视“解释世界”，他关心的仅仅是“改变世界”。其实，这里存在着双重的 误解。一方面，马克思在前半句话——“哲学家们只是用不同的方式解释世界”中使用的“ 只是”(nur)这个词表明，马克思并不反对哲学家们“解释世界”，他反对的是哲学家们 “只是”满足于“解释世界”的那种纯粹的理论态度。另一方面，马克思的后半句话——“ 问题在于改变世界”也不表明马克思不关注“解释世界”而只重视“改变世界”。不难发现 ，马克思的整句话的意图是：哲学家们不但应该从理论上解释世界，而且应该以实践的方式 改变世界，马克思从来没有把“改变世界”与“解释世界”尖锐地对立起来。事实上，撇开 “解释世界”，“改变世界”根本上就是不可能的。因为人们要“改变世界”，就要预先设 定“改变”的方向，而要设定“改变”的方向，就要先行地对世界本身做出合理的理解和解 释。换言之，人是有目的的存在物，当人不能对世界做出新的理解和解释的时候，也就不可 能有相应的改变世界的行动。由此看来，人们不应该轻易地从这段话中引申出马克思并不重 视人的理解和解释活动的结论来。????我们对马克思的文本的解读越深入，就越会发现，马克思不但十分重视对人的理解和解释 活动的研究，而且从自己的理论立场——历史唯物主义出发，形成了一套崭新的诠释学的理 论。我们不妨把马克思这方面的研究成果称之为“实践诠释学”（注：参阅拙文《马克思实践诠释学初探》，载《俞吾金集》，黑龙江教育出版社1995年版， 第536～554页；也可参阅拙著《实