以实践为基研究方法.ppt

列宁一生非常喜欢歌德的这句诗，多次引用。 １９１７年他在十月社会主义革命准备时期曾经提到。 革命胜利后在保卫新生苏维埃政权的斗争中也曾提到。 列宁引用这句诗，决不是要贬低理论的意义。作为马克思主义理论家，列宁历来强调理论对社会变革所具有的伟大作用，他引用此诗，意在强调马克思主义者必须从生活出发，不能脱离实际，“不应当抱住昨天的理论不放”（新版《列宁选集》第３卷第２６页） 列宁在《论策略书》一文中写道：“现在必须弄清一个不容置辨的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。‘我的朋友，理论是灰色的，而只有生活之树常青。’” 列宁在《怎样组织竞赛》中写到，工人农民应该懂得，现在一切都在于实践，现在已经到了这样一个历史关头，理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。马克思说过，一步实际运动比一打纲领更重要。这句话特别使人信服。在对富人和骗子切实进行管制、限制，对他们充分进行计算和监督的每一步，都胜过一打冠冕堂皇的关于社会主义的议论。要知道，“我的朋友，理论是灰色的，而只有生活之树长青。” “批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。” （马克思：《“黑格尔法哲学批判”导言》） 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 毛泽东：《改造我们的学习》 “许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的‘理论’研究上 。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作演讲，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，‘钦差大臣’满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。”“有一副对子，是替这种人画像的。那对子说：‘墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。’” 第二讲 以实践为基础的研究方法 一、实践是社会存在和发展的基础 二、理论与实践的统一 三、一切从实际出发 一、实践是社会存在和发展的基础 1、实践是人的“第一个历史活动” “当人开始生产自己的生活资料的时候，……人本身就开始把自己和动物区别开来”。人的实践活动是把人和动物区分开来的“第一个历史活动”。 马克思恩格斯：《德意志意识形态》（1845—1846年），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995 年。 马克思主义用人的实践活动解释社会历史，不仅超越了神学目的论的历史观，而且超越了自然主义的历史观。 一部人类社会的历史，本质上就是人的生产实践活动的历史。人的实践活动贯穿于社会发展的全部历史过程，它不仅决定着人类社会的产生，而且决定着人类社会的发展。从这个意义上说，人的实践活动的水平体现了社会历史的发展水平。 生产实践活动决定着人类其他一切实践活动。 社会生活的本质是实践的。 实践创造了社会关系。 实践是人们能动地改造世界的物质活动的过程。 通过生产活动和外部世界进行物质、能量和信息的交换，创造了物质财富。也正是在这个过程中，形成了人与人的社会关系。“为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”[1] [1] 马克思：《雇佣劳动和资本》（1849年），《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第344页。 在人们的一切社会关系中，最基本的关系是生产关系。生产关系作为经济关系决定着人们的政治关系和思想关系。 由此可以看出，马克思主义的实践观，不仅揭示了社会生活的本质，而且为我们提供了观察和认识社会的科学方法。只有深刻理解实践在社会存在和发展中的地位，才能把握以实践为基础的研究方法。 实践体现了真理和价值的统一。 人的实践活动是主观见之于客观的活动。一方面，人的思维是否具有客观的真理性，人们能否够达到对客观世界的正确认识，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人们只能在实践中证明自己思维的真理性，达到对客观世界正确认识。另一方面，人们并不满足于认识世界，而是要实现从认识世界向改造世界的转化，从真理向价值的转化，而要完成这种转化，必须诉诸人的实践活动。 2、环境的改变和人的改变统一于实践 人和外部世界的关系，是在人的实践活动中产生的。 “凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来