民族社会区专题第一节概念范例.pptVIP

唐胡浩 E-mail: thhhx@163.com Tel: 90年代之后，乡村社区调查风起云涌，村落民族志犹如雨后春笋，构成了20多年来中国人类学的重要成就和主要特征之一。 折晓叶：《村庄的再造——一个超级村庄的社会变迁》、 《社区的实践——超级村庄的发展历程》 王铭铭：《社区的历程》、《村落视野中的文化与权力》 庄孔韶：《银翅》 牛凤瑞：《一个华北自然村落》 毛 丹：《一个村落共同体的变迁——关于尖山下村的单位化的观察与阐释》 阎云祥：《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》、《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949—1999》 于建嵘：《岳村政治——转型期中国乡村政治结构的变迁》 吴 毅：《村治变迁中的权威与秩序——20世纪川东双村的表达》 （1）沃思：人口特征与城市性 1938年，沃思发表了“作为一种生活方式的城市性”的著名论文，认为城市具有三种生态学上的特质，即众多人口、高密度、异质性。这三种特质，必不可免地使城市形成不同于农村的生活方式，并带来了许多社会问题。众多的人口必然会出现大量的潜在差别，特别是文化上的差异性和职业上的专业化明显扩大，由于这些原因促进了“社会裂化”的过程，城市人通常是作为高度分化的角色相遇的，他们之间的接触多是肤浅的、短暂的、支离破碎的、非人格的，城市人是以次级关系而不是初级关系为特征。人口密度使人们易产生厌烦的心理，促使人们丧失了对他人“较有人情味的方面”的感受能力，变得麻木不仁甚至冷漠无情；高密度还使得居民在身体方面接近，同时又扩大了彼此的社会距离；密度过高还会引起反社会行为的增加，因为越是拥挤的地方，越容易造成摩擦与冲突。异质性的后果是容易带来人际冲突增加，人与人之间猜疑多于信任，彼此不再是互助互赖，更多的是猜忌与利用，是金钱计算的关系。因此，在齐美尔特别是沃思看来，滕尼斯所讲的社区在城市中已不复存在，故称之为“社区失落”。 （2）刘易斯、甘斯：“特性”理论 刘易斯（Oscar Lewis?）1952年发表“未崩溃的城市化”一文，指出，墨西哥村民移居到墨西哥市后，生活方式并无显著的变化，人际关系也无解体的情况，社会合作与人情味仍然相当强；大城市的众多人口、高密度和异质性，对这些村民的影响很小。后来，他进一步提出，许多居住于大城市的人，仍保留着自己小圈子内的活动，在这些圈子内，人与人之间仍保留着亲密与互助互信的关系；圈外的陌生人似乎与他们毫无关系，对他们的生活、行为方式和人际关系以及精神心理并无多少影响。如“小意大利”、“唐人街”、“日本城”、“犹太人区”等都是这方面的例子。 1962年，H.甘斯（Herbert Gans）出版了后来成为城市社区研究名著的《城市村民》，在该书中，他描述了波士顿西区意大利移民的生活，指出当地人际关系和社区生活状态与刘易斯的观察十分相像。因此，他认为，沃思提出的城市生活方式并非起源于众多人口、高密度和异质性，而是起源于其他原因。于是，他进一步分析了居住于城市中不同人口的特质，发现在美国大城市中主要有五种不同的居民： 第一，“四海为家者” 第二， “单身者或无子女家庭” 第三， “少数民族村民” 第四，“受剥夺者” 第五，“堕入陷井者或社会地位下降者”。 （3）费舍尔：亚文化理论 1975年，费舍尔发表了“城市性的亚文化理论”一文，在文中他提出，城市人口众多与城市社会问题有关。他认为大城市人口众多，各种人一应俱全，不同类型的人在这里都可以找到足够数目的同伙，从而形成一小圈子。而在小地方，人口少，故无法凑够临界数来组成小群体。这也就是为什么同性恋者、酒鬼、艺术家以及其他反社会规范的人，在大城市多见而在小地方少有的主要原因。这些人满足人际关系中的相互信赖，纷纷向大城市集中。他们形成一小群体后，经过长时间的互动，逐渐会产生一种相互了解并为大家接受的规范、价值观和生活方式，这些思维方式和行为方式的综合就是一种亚文化。这样就出现两种并存的现象：群体内部的凝聚与整合和群体之间的摩擦与冲突。 主张社区居民应从地域和场所的局限中解放出来，接触和结交更广泛范围的朋友，建立超出邻里关系甚或根本与邻里关系无关的初级群体关系。从社区地域中解放出来，个人可以自由地同时参加多种社会关系，一些人可能将自己