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高职院校管理者视角下的师德建设探析 师德，是“教师职业道德”的简称。传统上，我们对师德的定义，多侧重于站在一个普通教师的角度，对教师开展教育、教学工作，处理各种关系，尤其是师生关系时应遵循的道德准则进行规范。但除此之外，我们还应该看到，高校教师的角色是多样的，既有常规教育教学工作，也离不开科研工作的支撑，更少不了高校管理者在高等教育发展中所起到的重要作用，因此与之对应的师德内涵也不应该如此单一，应该有更加全面、深入和准确的定义。 我认为，高等学校教师的师德是指高等学校教师在进行教学工作、科研工作和高校管理工作时，处理各种关系应遵循的道德准则和行为规范，包括正确处理师生关系、端正的学术态度和友好的对待其他同事等都应该是高等学校教师师德的内涵。对于高等学校的管理者来说，公平公正公开的处理学校（学院）管理事务、为教师创造良好的工作条件和提供清晰的职业发展通道等，也是其师德高下的重要评判标准。 本文将从三个方面探讨一个高校从教者应该具备什么样的师德水准，首先是基于传统文化，尤其是儒家文化中在师德方面的精髓，并以辩证的态度，将之运用到当前高校师德建设中；其次，广州民航职业技术学院，作为一个民航行业院校，专业建设和学校管理均以民航行业标准为基础，师德建设也必不可少的具备行业特色；最后，我作为一个二级学院的管理者，站在自己本职工作的角度，谈一下一个高校管理者视角下的师德建设问题。 儒家传统师德要求 儒家思想是中国几千年来的最重要的“软实力”，从孔子、孟子到荀子，再到后世众多大儒之士，无不对“教师”职业的神圣推崇备至，将教师与“天、地、君、祖”并列，正是这种思想的真实写照。 （一）言传身教 孔子说:“其身正、不令而行；其身不正、虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）。作为教师，当言传身教，身教高于言传，高校教师生活、工作中的点滴正能量，足以使大雅之堂上的高谈阔论十足生色，哪怕一丝毫有违师德的举止，也可以使教师形象顿时无光。 （二）学而不厌诲人不倦 “若圣与仁，则吾岂敢；抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”（《论语·述而》）。学而不厌诲人不倦，作为高校教师，学与教相辅相长，教师知识需要不断更新，更加在当前信息高速传播的时代，教师与学生之间的信息不对称已经成为过去，在新的知识信息面前，学生与教师具有平等的地位，如何为师？学而不厌，从书上学、从网上学，更重要的是在“诲人不倦”的教学中向学生学。 （三）温故知新、循循善诱 “温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》），“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”（《论语·子罕》）。高校教师，尤其是专业课教师，年复一年教授同一门课程，思路逐渐僵化，内容越发空洞过时，还美其名曰：“我能说出来你提的问题在书上第几页第几行！”。高校教师课堂教学，要的不仅是教师自己对知识点的熟练，更重要的事，在重复教学过程中，不断有新的知识补充进来，对于高职院校教师来说，教学内容依行业发展而定，行业瞬息万变，教学内容岂可从一而终？ （四）“天、地、君、祖、师” “得天下英才而教育之，三乐也”（《孟子·尽心上》）。“天佑下民，作之君，作之师”（《孟子·梁惠王下》）。孟子在孔子的思想上，把教师的崇高地位提高到了新的高度，甚至在皇权至上的封建社会，把“师”与“君”放在同等重要的地位，“教”和“育”也首次作为一个整体出现，认为教育天下英才是极其快乐的事。 “教者必以正”（《孟子·离娄上》），在如此崇高地位之上，教师的“师德”要求也到了极高位置，在继承孔子思想基础上，孟子也强调了教师“正己”的重要性。 “天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生！无先祖恶出！无君师恶治！”（《荀子·礼论》），荀子“天、地、君、祖、师”的思想，影响深远，时至今日，在无数的祠堂正中，仍然供奉着“天地君亲师”的牌位，足可见教师在中国人思想中的地位。 教师有如此高位，因何而来？德也！大德之师孔圣人，是教师鼻祖，更是中国人内心的宗教信仰。 当代高校师德与民航行业特色的师德要求 时至今日，师德的传统精髓，经过历史的历练，有流失有继承，新时代下高等教育的发展，又给高校教师师德建设烙上了新的烙印，尤其是1999年高校扩招之后，至今十几年时间，大量80后甚至90后开始加入高校教师队伍，师德建设开始呈现了新的特点。 当代高校教师基本师德规范 2014年9月9日，习近平总书记在考察北京师范大学时提出好老师的“四有标准”，即“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”。 有理想信念 高校教师的理想信念不仅是忠实于党的共产主义事业，践行社会主义核心价值观，更要将这种信念传播下去，讲台是高校教师最重要的战场，是教育当代大学生继往开来的前沿阵地。 有道德情操 好的教师，要有高尚的道德情操，以正能量的一面面对学生，以期学