2016-2017学年山西省太原市第五中学高二上学期期中考试（12月） 历史（文）试卷 解析版.docVIP

2016-2017学年山西省太原市第五中学高二上学期期中考试（12月）历史（文） 一、单选题：共25题 1．《史记?封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是 A.“大一统”理念 B.天人感应思想 C.民本仁政观念 D.封建迷信思想 【答案】A 【解析】本题考查古代中国传统文化主流思想的演变。由材料可知，历代帝王的泰山之行，除了封禅、祭祀外，还包括巡狩、会盟等政治活动，特别朝会东方诸侯，并向“八方遥望”，这些活动总体上体现了“大一统”理念，故选A项。封禅、祭祀反映了君权神授的“天人合一”的思想，仅为泰山之行的部分目的，故排除B项；C项所述与材料信息无关；D项仅为表象，并不能反映其本质内容。 ? 2．《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是 A.兼爱非攻 B.兴利除弊 C.以德治国 D.公正至上 【答案】D 【解析】本题考查了春秋战国时期墨家的思想。根据“有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨”可知材料体现了公正至上的思想，与兼爱非攻、兴利除弊和以德治国无关，故排除A、B、C，故选D。 ? 3．某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。□□□的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。” □□□中的字可能是 A.韩非子 B.董仲舒 C.陆九渊 D.黄宗羲 【答案】B 【解析】本题主要考查董仲舒的“新儒学”。西汉时期，董仲舒提出了“天人感应”等理论，一定程度上制约了皇帝的残暴统治，故本题应选B项；皇帝制度产生于秦朝，晚于韩非子生活的时代“战国时期”，故排除A项；陆九渊生活于南宋时期、李贽生活于明朝末年，均与题目中的信息“两千年的中国社会”不符，故排除C、D两项。 ? 4．针对“道”，韩愈指出：“其文诗、书、易、春秋，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟、米、果、蔬、鱼、肉，其为道易明，而其为教易行也。”他这是主张 A.格物致知，加强自身修养 B.排斥佛道，遵循伦理纲常 C.社会有序，万民乐业安居 D.大兴文教，规范社会生活 【答案】B 【解析】本题考查了唐代韩愈的思想。根据所学内容可知，倡导格物致知的是理学，理学是宋代形成的，韩愈是唐代文学家，故排除A；材料重点是维系社会有序、百姓安居乐业的儒家伦理道德，而非主张社会有序和安居乐业，也与规范社会生活无关，故排除C、D；韩愈倡导复兴儒学，继承孔孟道统，遵循伦理纲常，故选B。 ? 5．葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学 A.主张先有理而后有物 B.强调“存天理，灭人欲” C.主张实现世俗化、生活化 D.教诲民众遵循“三纲五常” 【答案】C 【解析】本题主要考查宋代理学思想。材料阐释的是理学思想与民众生活的关系，没有涉及“先有理而后有物”的思想，A项错误；“存天理，灭人欲”的主张在材料中没有体现，B项错误；材料认为理学思想应该渗透到民众的生活之中，即实现世俗化、生活化，C项正确；“三纲五常”的思想在材料中也没有反映，D项错误。 ? 6．明朝有学者言:“惟夫国之有是，出于群心之自然，匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论 A.受西方社会契约论思想的影响 B.蕴含人民主权的新伦理观 C.否定了封建君主专制的合法性 D.体现新兴市民阶层的诉求 【答案】D 【解析】本题考查了明清之际的儒家思想。根据所学内容可知明清之际的儒家思想本质上并不是人民主权学说，没有受到西方社会契约论思想的影响，故排除A、B；明清之际的儒学思想反对封建君主专制，但并不是否定封建君主专制的合法性，故排除C；根据“匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是”可知体现了明清之际新兴市民阶层的诉求，故选D。 ? 7．明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验。《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面， “从微至巨” “从贱至贵” 排序分类。