現当代文学文学常识总结2.docVIP

现当代文学文学常识总结2 沈从文 沈从文(1902—1988)，原名沈岳焕，苗族人，1902年出生于湘西凤凰县。重要作品有《龙朱》《虎雏》《八骏图》《边城》《长河》《湘西》《湘行散记》《烛虚》等，成为现代文学史上最多产的作家之一，创造了中国文坛一个“乡下人”的神话。 “乡下”在沈从文那里不仅是对自我身份的自谦性的体认，同时也表征着他的经验背景、文化视野、美感趣味和文学理想。 他处于左翼文学和海派文学之间，取得是地域的民族的文化历史态度，由城乡对峙的整体结构来批斗现代文明在其进入中国的初始阶段所显露的全部丑陋处。 沈从文的创作疏政治而亲人性，以其独特的“生命哲学”和追求“自然人性”的审美选择，糅合写实、浪漫、象征、精神分析、意识流等多种艺术方法，构建起自己的小说世界。主体部分由湘西边民社会生活和都市上流社会生活这两个对立的世界构成 “我只想造希腊小庙。这神庙供奉的是‘人性’”。 “乡下人”系列中“自在的”的生命形态： 1、“乡下人”独有的德行品性与安于命运的麻木与单纯。 《萧萧》《柏子》《虎雏》等小说集中表现了“乡下人”这种“自在的”的生命形态，作者对他们在命运面前的麻木（安于卑贱和蒙昧）表示了忧伤，对这种“自在的”生命形态予以否定，但却真诚地赞美了他们独有的纯朴厚道、忠诚善良等德行品性。 2、浪漫传奇中理想的生命形态：葆有野性的原始的生命活力。 《神巫之爱》《龙朱》《阿黑小史》《媚金豹子和那羊》等小说是关于湘西先民浪漫传奇故事的叙述，作者借此追寻人类随着文明的提升却逐渐失去了的充满野性的原始生命的活力，寄托着自己对理想的生命形态的思考：生命应该是符合自然的、充满活力的。 3、外来文明侵蚀下的生命形态：生命的异化与偶然。 《边城》《长河》等小说可称为作者关于当下生命的忧思录。他写下了湘西人民的生活在外来文明侵蚀下日渐“唯实唯利”的变异，感叹个体生命的偶然和难以把捉，试图保留那些正在逝去的生命的正直与热情。 都市小说对现代文明病的观照 沈从文以“乡下人”的眼光和“自然人性”的尺度观照都市上流社会。 作为湘西社会的对照，他描写的都市人生，是一个患有资本主义文明病的人生世界，是一个人性扭曲变态的衣冠社会。《八骏图》《绅士的太太》等小说为都市上流社会的“文明病”留有一面镜子。《如蕤》《都市一妇人》等小说则写出了都市人生泥淖中的人性挣扎。 小说的重心是讴歌人性美、人情美和优美、自然、健康的人生形式。湘西人民的人性之美和人情之美，在传神的风景画和风俗画中得到全力以赴的表现。 《边城》里呈现的“人生形式”，就是沈从文用贮满诗情的语言和神采灵动的画面描绘出的一个理想世界。其中最引人注目的便是东方人格理想与湘西风情事卷的自然交融，以及由些产生的“边城”神韵。 故事以川湘边界上湘西一侧的小山城茶峒为背景，在茶峒附近小溪白塔边有一个独户人家，老船夫和他的孙女翠翠，还有一只善解人意的狗。 祖孙二人，经摆渡送客为生。当地掌水码头的团总顺顺有两个儿子天保和傩送。两人人都爱上了翠翠，于是按照古老的习俗，一起在夜里唱歌，谁的歌声打动了翠翠，得到了应和，谁就赢得了翠翠的爱情。天保不善歌唱，自知无望，终于又得知翠翠倾慕的是弟弟傩送，便毅然随油船出走，结果被水淹死。 纯真专一的翠翠，热情正直的傩送，慈爱善良的老船工，宽厚大度的船总顺顺，都只是一种美好的道德品性的象征。 作家孜孜以求的，是画出一幅优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生图画。但小说又通过团总家求婚给翠翠傩送爱情带来的的波折和天保莫名其妙之死，表现了理想的人生形式无力抗拒唯利唯实的人生形式和命运中诸多“偶然”“误会”的冲击，因而小说也渗透着人不能主宰自己命运的忧伤。 翠翠的形象 翠翠作为爱情的结晶和爱的天使，是大自然的女儿，与外祖父老船工相依为命，也传承了勤劳、善良、体贴、单纯的美德，对待爱情的态度显示了自主、自尊、自重的生命意识。 用田园牧歌的形式表现《边城》人生悲剧的题材。浪漫的抒情写意小说。 按一般的思路，悲剧就要塑造悲剧性格和悲剧的情节冲突。但沈从文在于表现人性和人情的美，从中寄寓理想。 曹禺（1910-1996），原名萬家宝。我国杰出的剧作家。“文明戏的观众，爱美剧的业余演员，左翼剧运影响下的剧作家”。 《雷雨》(1933 年)处女作《雷雨》，一举成名。 《日出》（1935年）（获《大公报》主办的1936年优秀剧本奖） 《原野》 （1936年）奠定了在中国戏剧界的大师地位。 《蜕变》（ 1939年抗日剧） 《北京人》（ 1940年） 改编巴金小说《家》为同名多幕剧（1942年） 《明朗的天》(1954年) 《胆剑篇》(1961年) 《王昭君》(1978年) 都是悲剧，但结构方式和风格特点各不相同，《雷雨》以情节结构的曲折复杂取胜；《日出》以日常生活场景