古(一)阅读理解题.docVIP

阅读理解题 　　1. （郑国烛之武）见秦伯曰：“秦、晋围郑。郑既知亡矣！若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉和亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（《烛之武退秦师》） 　　越国以鄙远：越过晋国而把远方的郑国作为自己的边邑。当时秦在西，郑在东，晋处其中。 　　（1）用自己的话说明文中分析的郑国存亡与秦国的关系。（2）文中哪一句话指出晋国不讲信义？（3）释词：①亡郑以陪邻。②夫晋，何厌之有？③阙秦以利晋，唯君图之。 　　答： （1）郑国灭亡，相接壤的晋国得到好处，遥远的秦国只会削弱力量；郑国不亡，秦国使者来往经过，郑可为东道主，热诚接待；晋国从来不讲信义，从无满足之时，灭了郑，它会西侵，肯定指向秦国。（2）许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。 （3）陪：增益。厌：满足。阙：损害。 　　2.民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生，口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？ （《邵公谏厉王弭谤》） 　　成而行之：（百姓）考虑成熟了自然要发表。 　　（1）说明文中提出的观点。（2）本文用了哪两种修辞手法？（3）将“若壅其口，其与能几何”翻译成现代汉语。 　　答：（1）民众舆论是执政者的镜子；民众的口是堵不住的。（2）比喻，排比。（3）如果堵他们的嘴，那赞成的人能有几个呢？ （与，赞成） 　　3.孟子曰：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者；故患有所不辟也。”（《鱼我所欲也章》） 　　（1）中心思想是什么？（2）文中用了哪两种修辞手法？（3）释词：①不为苟得也。②有所不辟也。 　　答：（1）舍生取义。 （2）比喻，对照，比较。 （3）苟得；苟且求得。不辟：不避开。 　　4.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也章》） 　　得我：得同“德”，回报恩德。 　　（1）文中的“本心”指什么？（2）文中前后两部分之间是何种关系？（3）释词：①蹴尔而与之。②乡为身死而不受。③今为所识穷乏者得我而为之。④是亦不可以已乎？ 　　答：（1）指人所固有的羞恶之心，即良知良能，善心。 （2）前为例证，后为阐述道理。 　　（3）蹴：用脚踏。乡：向来，从前。穷乏者：贫困的人。已：止。 　　5.今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白。则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。（《非攻》） 　　（1）本文的作者是谁？（2）说明文章所用的论证方法。（3）写出下面句子的正确意思：大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。 　　答：（1）墨子。（2）逻辑推理，以小见大，层层深入。 　　（3）大的错误攻打别人的国家，就不认为是错的，（反而）跟着别人去赞扬它，称它是“义”。 　　6.楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。或曰：”以子之矛陷于子之盾，何如？“其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。（《难一》） 　　鬻：卖。 　　（1）本文出自哪本书中？（2）说明本文的文体。 　　（3）将句子翻译成现代汉语：夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 　　答：（1）《韩非子》。（2）驳论。（3）不可戳穿的盾牌与任何东西都能戳通的矛，不能同时并存。 　　7.民者，在上所牧之。趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米而帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。（《论贵粟疏》） 　　（1）这段文字的中心论点是什么？（2）这段文字采用何种方法说明论点？ 　　（3）