上海博物馆藏楚简《诗论》第2简的释读问题..docVIP

上海博物馆藏楚简《诗论》第2简的释读问题. After The Shanghai Museum’s Collections of Chu Documents Writing on the Bamboo Pieces (Part I) was published, it has been attached importance by the academic world both in the country and oversee. But there are many mistakes in the original paraphrases of the literatures writing on the second bamboo piece of Shilun document. For the further studies, I will discuss them and offer the new paraphrases to explain the text in this paper. Key words:nbsp; Shanghai Museum Collections nbsp;nbsp;nbsp;Chu documents writing on the bamboo piecesnbsp;nbsp; nbsp;Shilunnbsp;nbsp;nbsp; new paraphrases nbsp; 内容提要 《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》出版后，引起海内外学术界的普遍关注。已有不少学者从各个角度撰文进行探讨。本文拟就其中《诗论》第二简的释读问题略谈几点看法，以供学者深入讨论时参考。 nbsp; 关键词nbsp;nbsp; 上海博物馆nbsp;nbsp; 战国楚简nbsp;nbsp; 《诗论》nbsp; 释读 nbsp; nbsp;nbsp;nbsp; 《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》出版后，引起海内外学术界的普遍关注，已有不少学者相继发表了多篇各类研究文章。我在2000年曾对当时公布的第一支简的释读问题做了初步讨论[i]，其中的看法今天仍然感到无大改变。现再就其第二支简的释读问题提出一些看法，以就教于方家。 上海博物馆藏楚简《诗论》中的原书所编简序第2简是一支留白简。马承源先生在《释文考释》中对原简的情况作了介绍，他说： “本简长五十五·五厘米，上端弧形完整，下端弧形基本完整。上端留白八·七厘米，下端留白八厘米，现存三十八字。”[ii] 这是一支基本完整的简，其上下两端均留白，简文依照《诗论》简的一般情况，其上下两端均约缺9字，全简原来应为56字左右。关于“留白”问题，曾经引起学者的普遍注意，已有不少学者作过讨论和推测，我认为这种“留白”现象说明这篇《诗论》应为抄本，因所据原祖本上下两端在第一编绳和第三编绳处折断遗失了原来的上下两端，抄写时为保留原来面貌，因留出空白以待找到其他本子后补录[iii]。原“留白”处究竟应为何字，已无从拟补，故可不论。 马承源先生曾在《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》的《诗论》部分对这支简做了如下释文（为方便排印，采用宽式，假借破读字径作今字）： nbsp;nbsp;nbsp; 寺也，文王受命矣。讼平德也，多言後。其乐安而屖，其歌壎而篪，其思深而远，至矣！大夏盛德也，多言 他的释文大体上是正确的。例如，释“ 1 ”为“坪”，引《平安君鼎》作“坪”而谓“坪、平古通用”，是很正确的。其实，《长沙子弹库帛书》中的“九州不平”的“平”字与此字形相近，作“ ”，即是以“坪”作“平”的假借字的[iv]。因而释为“平”字是合适的。 对于“平德”，《释文考释》谓： nbsp;nbsp;nbsp; “《讼》之平德，必是指文王武王之德。伐商灭纣，奄有四方，是周初的大事，在《颂·维天之命》、《维清》和《我将》等诸篇中，都竭力颂扬”文王之德”、“文王之典”， 《执兢》之“执兢武王，无兢维烈”，“自彼成康，奄有四方”等等亦是，平德则可以 理解为平成天下之德。” 其说固然可通，但似过于迂曲，谓为“平成天下之德”亦有增字解经之弊。案“平”本义即为宁静、安舒，《说文解字·丂部》谓：“平，语平舒也。”段玉裁《注》云：“引申为凡安舒之称。”《玉篇·干部》亦曰：“平，舒也。”这应当说是“平”的古训。因知，所谓“平德”乃“平安舒缓之德”，与下文“其乐安而迟”正相照应。从该简的上下文看，原书《释文考释》释“平德”为“平成天下之德”未免牵强。 此简另一费解处为“多言後”的“後”字。“後”原作“ ”，原书《释文考释》谓： nbsp;nbsp;nbsp; “ ”、“後”通用