写地道“粤味”剧，创岭南文化牌.docVIP

写地道“粤味”剧，创岭南文化牌 nbsp;nbsp;nbsp; ——浅谈岭南戏剧的创作 张晋琼 广东地处岭南，历史悠久，文化积淀深厚，形成了开放兼容、进取务实的精神传统和地域特色。在历史上，比如冼夫人、包公、张九龄、韩愈，苏东坡等名人，都在广东留下后人广为传颂的史迹。特别是近代以来，广东在中国近代化和现代化进程中发挥了重要作用，是三次思想启蒙运动的策源地之一，涌现了洪秀全、康有为、梁启超、孙中山等近现代思想解放和民主革命先驱。马克思主义传入中国最早也在广东传播，中国革命史上许多轰轰烈烈、惊心动魄的重头戏就是在广东这个舞台拉开了序幕。在当代的改革开放和建立社会主义市场经济体制进程中，广东大胆探索实践，取得令人瞩目成就，更凸显了先行一步的“广东现象”。所有这些，对我省的文学剧本创作来讲，是一个新鲜多彩、丰富纷繁的生活矿藏，是一个特有的题材优势。同时，从历次在全国获奖的作品来看，凡是立足本土、直面社会、关注人生的题材，就容易受到群众和专家的好评。 正因为如此，在广东的戏剧舞台上，涌现出了一大批具有“粤味”的戏剧作品，如有以歌颂广东不同时期历史上的英雄人物为内容的：《袁崇焕》（潮剧）、《丘逢甲》（汉剧）、《冼夫人》（粤剧）、《大明悲歌》（粤剧）等；有以描写地方风俗并藉此表现风俗对人们的价值观念、道德标准、性格特征以及生存状态和生命进程所产生的巨大影响的：如话剧《新居》一开场表现出的根叔一家搬入新居的入伙仪式，就是珠江三角洲典型的风俗。又如《西关女人》中表现广州西关女人出嫁前洗脚的风俗，《奇情记》中表现佛山人结婚要在专门的嫁娶屋举行仪式的风俗，《新居》中赛龙舟的风俗等；有反映广州市井生活的：《傻有傻福》（粤语喜剧）。而今，在2006年广东的戏剧舞台上又开始了省市两个话剧院团互打擂台、互相比拼的“粤味”话剧的新时期：由广东省文化厅牵头、广东省艺术研究所与广东话剧院共同创演的大型话剧《十三行商人》和由广州市文化局牵头、广州话剧团创演的大型历史剧《南越王》将在广东乃至全国的话剧舞台上一比高下。 纵观以上所有剧目，不难发现它们有一个共同的特点，即不约而同地选取了地方题材，散发着浓郁的地方特色，打出了一张大写的“岭南牌”。我们把它们统称为“粤味”剧。 印度早期戏剧评论家婆罗多在《舞论》中《论味》一章说：“离开了味，任何意义都不存在。味产生于情由、情态和不定情的结合……正如多种调料、药草和原料的结合产生味。同样，多种情的结合产生味。”当我们欣赏不同剧种的剧目时，总觉得跟进食一样，不同的食品，有不同的味道。这种味觉，是非常敏感的。比如秦腔粗犷、奔放，有着岭岫追携的黄土味；越剧委婉、抒情，充满花风香满的春江味……。当我们欣赏“粤味”剧时，是不是也能感到一股浓烈的民间情味不断涌来，从而获得一种独特的审美愉悦呢？ 对于新编历史剧而言，在历史上的代表性的生活现象以及支配这些现象的有关人物，他们的命运、遭遇，确实是当今“粤”剧很好的创作题材。但戏剧作品不是简单的历史真实和生活真实的再现。如何写出它“粤味”来，并不是一件易事。潮剧《袁崇焕》的剧作者在查阅大量史料的基础上，从袁崇焕这位明末杰出的军事家的丰功伟绩中着重抓住了这位广东历史上著名的民族英雄的主要特点，将袁崇焕放在宁远大捷后受谴削职的戏剧矛盾冲突中，着力去表现他不顾自身生死，召旧部回归勤王，解了燕京之围这段历史，表现出袁崇焕“一人事小、江山事大”、“不为皇家为天下”的赤诚之心和崇高的爱国主义精神。汉剧《丘逢甲》的剧作者撷取清末爱国志士和著名诗人丘逢甲在台湾率义军抗日的这段事迹来写，较好地抒发了这位爱国志士切望台湾回归祖国的抱负，表达了这位民族英雄渴求祖国统一的心声。冼夫人是我省历史上继赵佗之后又一位有重要影响的历史人物。粤剧《冼夫人》的作者选取其晚年“决意率领百越归大隋”的历史事件作为主要情节，突出地表现了冼夫人顺应民心，完成祖国统一大业的伟绩。这几出戏对材料的选取和剪裁，戏剧矛盾集中，事件集中，能体现人物的鲜明个性，从而具有较深刻的历史感和较强烈的现实针对性。而在2005年在广东乃至全国话剧舞台出尽风头（加入“2005～2006年度的国家舞台艺术精品工程”初选剧目30台之列、获广东省第九届艺术节剧目一等奖）的我省首部以表现广州十三行为代表的粤商历史的话剧《十三行商人》则在认真剖析历史事件和人物之后，从纷繁复杂、长达几十年的沉重历史中感悟出某种精神，将笔墨集中在十三行中最富传奇性的同宜行上，试图揭开历史的浮云，用一家之兴衰反 1映出一个历史阶段、一个民族的兴衰。2006年广州市艺术生产的重点剧目——广州话剧团创作的历史题材话剧《南越王》一剧也并没有简单地表现南越王赵佗一生的丰功伟绩，塑造出一个高不可攀的帝王形象，而是浓缩了南