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广场透视图 德宁格居住片区规划设计 商业风情街 街景透视图 关于标准三：文化丰富包容的城市 实践：如何缔造好的城市？ 路易斯·芒福德指出，随着现代社会向工业、后工业时代前进， “城市的功能逐渐由防卫、贸易，增加到成为一种符号、象征。此时，城市的功能则主要变成了‘用来流传人类文明的成果’”。 斯宾格勒说：“将一个城市和一座乡村区别开来的不是它的范围和尺度，而是它与生俱来的城市精神。” 关于标准三：文化丰富包容的城市 佛教背景的泰国清迈 伊斯兰教背景的叙利亚大马士革 天主教背景的意大利罗马 儒家文化背景的中国北京 实践：如何缔造好的城市？ 城市特色的核心实际上是其内在的文化、精神的外在表现。一座新城，无论其外在的环境多么好，也不过是一位没有内涵、缺少气质的美女。因此，缺少了岁月的加冕和人文的浇灌，城市精神很难长大，这和三代才能成就一个贵族一个道理。同时，这也是为什么我们应当不遗余力的保护和发扬我们的历史遗迹、文化传统的原因。 一个反例是：山西的太古曾经拥有比平遥更加宏伟壮丽的古城，但在大开发热潮中，太古为了追求眼前利益拆除了古城，而现在，太古的追悔莫及引起的只是深深的遗憾。 关于标准三：文化丰富包容的城市 平遥古城 若无这些辉煌灿烂的历史遗迹，尼泊尔很可能是被人遗忘的国家 实践：如何缔造好的城市？ 文化的包容性，在人的精神层面体现为能够自由的思考和表达，在城市的外在形象上，则体现为多样性。 多样性存在尺度的概念，对于“全球人”而言，他在全球体验多样性，各地不同“地域性”的内容组成了多样性，但这类人毕竟是少数，他们所体验的异域风格对当地人而言并无同感。理想的好的城市应当是文化多元包容的城市，如果以此为标准，则只有那些开放的、兼收并蓄的国际化大都市才有资格。 罗马非一日建成，在文化的层面上，年轮起到决定作用。 关于标准三：文化丰富包容的城市 年轻的奥黛丽赫本可以用美丽来形容（左上图） ，但年老的她则透出由内而外的高贵气质和悲悯的人文精神；（左下图） 新城可以建得很漂亮（右上图） ，却缺少岁月累积沉淀的城市韵味（右下图） 。 实践：如何缔造好的城市？ 作为人类而言，内心深处都有一颗艺术的种子，置身于某种城市环境中，我们会觉得舒服，是因为这环境在滋润那颗种子。那么这样的环境是什么样的？我们可以通过创意阶级喜欢的城市环境来发现一些线索。 美国学者调查发现创意阶级喜欢居住的地方，音乐、艺术、室外体育活动频繁，有自行车专用路线和大片的城市绿地，而且咖啡店、各国风味的餐馆随处可见。比起像棒球、篮球等观赏型的体育运动，创意阶级更喜欢参与性的体育运动，如自行车、攀岩、潜水、滑雪等。创意阶级对那些大型的体育场馆、剧院、游乐园等设施没有太大兴趣，相反，酒吧、咖啡店、有特色的餐馆、小剧场、书店等小规模的街区水平的各种设施和各种艺术展等文化活动对创意阶级更有吸引力。 于是创意阶级喜欢的空间形态就表现为：小街区、密路网、窄断面、形成大量的街道和广场等尺度宜人的公共空间，围绕这些空间的是许多街区规模的各种服务设施。 关于标准三：文化丰富包容的城市 创意阶级喜欢能够促进交流的空间和设施 创意阶级并不喜欢类似上图这样的城市外观，而下图新城市主义所推崇的城市形象很对创意阶级的胃口。 创意阶级集中的城市-旧金山与工人阶级集中的城市-底特律的城市肌理比较。（上图为旧金山，下图为底特律） 实践：如何缔造好的城市？ 关于标准三：文化丰富包容的城市 实践：如何缔造好的城市？ 关于标准三：文化丰富包容的城市 采用小街区、密路网、窄断面、功能混合的方式塑造新区，营造人们内心深处渴望的城市环境。 同时，在统一规则的指引下，引入多位设计师进行不同地块的建筑设计，在较短的历史时期内尽可能的形成多样性。 不同理念的路网规划对比。小街区更利于文化多元的滋生 实践：如何缔造好的城市？ 关于标准三：文化丰富包容的城市 历史文化影响下的情调空间 巴黎左岸咖啡馆 纽伦堡旧护城河 朱丽叶故居－－每年 吸引百万游客 实践：如何缔造好的城市？ 关于标准三：文化丰富包容的城市 历史文化影响下的情调空间 南京1912风情酒吧 上海新天地 广州沙面欧陆风情 关于标准四：生活舒适便捷的城市 实践：如何缔造好的城市？ 好的城市应当宜居，宜居城市的建设不是为了外表、为了建筑的辉煌、为了城市管理者，而是为了市民的福址。 新建设的许多“公共设施”，如广场、标志性建筑、体育中心、博物馆歌剧院等，如果在功能上性质上更多的是出于当权者自我炫耀的布景板的话，那么这并非一个“好的城市”。存在100个小剧场的城市肯定要比只有一个大剧院的城市更有艺术氛围。 关于标准四：生活舒适便捷的