《第2课百舸争流的思想新授课学生版.docVIP

班级____________________________座号______________绩______________识它首先是人们在生活和活动中和无法回避的问题。它是都不能回避、必须的问题。 [重要补充资料A]： （1）朴素唯物主义： ①泰勒斯：水是万物的本原。赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。 ②五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。 ③范缜：形存则神存，形谢则神灭。（注：“形”指人的肉体，“神”指人的精神） ④王充：人病则忧惧，忧惧则鬼出。 ⑤荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡。（注：这里的“天”指自然界等客观物质世界） ⑥王夫之：气者，理之依也。（注：“气”是客观物质世界，“理”是一种主宰世界的普遍理念或规律） （2）形而上学唯物主义： ①培根：万物的基础是原始物质（即原子），是基本元素。 ②费尔巴哈：半截子唯物主义=自然观上是唯物主义+历史观上是唯心主义（即唯心史观） （3）辩证唯物主义和历史唯物主义： ①毛泽东：没有调查就没有发言权。人的正确思想只能从社会实践中来。 ②马克思：观念的东西不外是移入人的头脑并被人的头脑改造过的物质的东西而已。 四、什么是唯心主义？ 1、唯心主义认为， 意识 是本原，物质 依赖 于意识，意识决定 物质 。 2、唯心主义基本形态：（2种） 基本形态 基本观点 代表人物 （1）主观唯心主义 把人的 精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的 ，当成 的东西，认为客观 以至整个世界，都 于人的主观精神。 笛卡尔、贝克莱、杜威、叔本华、孟子、陆象山、王守仁、慧能、休谟、康德 （2）客观唯心主义 把 精神（上帝、理念、绝对精神等）看作世界的 和本原，认为现实的 世界只是这些客观精神的外化和 。 中外神创论（例如基督教）、子夏、老子、朱熹、黑格尔 [重要补充资料B]： （1）主观唯心主义： ①笛卡尔：我思故我在。 ②贝克莱：存在就是被感知，物是观念的集合。 ③杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验。 ④叔本华：万物是我们的表象。普罗泰戈拉：人是万物的尺度。 ⑤孟子：万物皆备于我。陆象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ⑥王守仁：心外无物。慧能：不是风动，不是帆动，仁者心动。 ⑦休谟：我们的知觉是我们的唯一对象。（注：这也是不可知论的观点） ⑧康德：理性为自然界立法。（注：这里的理性主要指“人的理性”） （2）客观唯心主义： ①中外神创论：盘古开天辟地，上帝创世纪。（注：这里的“上帝”只是人创造的偶像） ②子夏：死生有命，富贵在天。（注：这里的“天”指主宰世界的天命） ③老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。（注：“道”是一种主宰世界的普遍理念） ④朱熹：理生万物。未有此气，先有此理。（注：“气”是客观物质世界，“理”是一种主宰世界的普遍理念） ⑤黑格尔：世界的发展是“绝对观念”的自我运动。“绝对观念”是一切事物的本质。 五、哲学史上的“两个对子”分别指什么？ 1、第一个“对子”是： 唯物 主义和 唯心 主义的对立。（例如，所有哲学都从属于唯物主义和唯心主义两大阵营，包括笛卡尔：二元论→全能的上帝） 2、第二个“对子”是： 法（用全面、联系、 的观点看问题）和 （用片面、 、 静止的观点看问题）的对立。但他们 于唯物主义和唯心主义。（例如，“世异则事异，事异则备变”VS“道之大原出于天，综训练英国哲学家休谟认为：“一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。因此，人们在认识中只能和感觉发生关系，不能超出感觉之外。在感觉之外有什么东西，人们无法知道。我们之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”上述观点属于(　　) 唯物主义　唯心主义　不可知论　可知论 A． B．C． D． 3、下列表述，不能体现对哲学基本问题回答的是(　　) A．仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 B．天地合而万物生，阴阳接而变化起 C．量力而行，尽力而为 D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 4、下列说法中最符合马克思主义哲学在哲学基本问题上的观点的是(　　) A．巧妇难为无米之炊 B．进山问樵，入水问渔 C．量力而行，尽力而为 D．安不忘危，存不忘亡 “气者，理之依也。”下列说法与该观点相一致的是(　　) A．日方中方睨，物方生方死B．天地合而万物生，阴阳接而变化起 C．未有此气，已有此理D．夫万事万物之理不外于吾心 (　　)“人是一部机器，所以人对自然界的反映是一种照相式活动”观点(　　) A．古代朴素唯物主义 B．近代形而上学唯物主义