江苏省灌云县高中语文《原毁》课件 苏教版必修3.pptVIP

又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。” 我又曾经对众人说：“某某不是好人，某某不是好人。” 其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏 远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若 是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 那不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是不与他接近、不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会在脸上表露出高兴的神情。 * 是故事修而谤兴，德高而毁来。 是故：这个缘故，因此。 修：治理。 因此，事情办好了诽谤也就跟着来了；声望提高了诋毁也随着来了。 呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之 行，难已。 已：矣。 唉！读书人处在这个世界上，却希求名誉 昭著，道德畅行，实在难啊！ * 第三段分析 1、本段（本文）的中心论点？（用原文回答） 为是者有本有原，怠与忌之谓也。 2、说出怠与忌的具体所指？ 怠——自己不求进步（不能修） 忌——害怕别人有进步（畏人修） 3、本段所运用的论据有哪些？ 理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修 事实论据：举例——称赞某人 、批评某人 * 4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？ 当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。 由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而毁来 5、本段段意是什么？ 揭示不正之风的社会根源及危害 * 第四段 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可 几而理欤。 有作：有作为。 存：留心、牢记。 几：庶几，差不多。 理：治，平定。 居于上位而将有作为的人，得到我说的这些道理而记住它，那他的国家差不多就可以治理好了吧！ * 第四段段意 作论的缘由 韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。 * 《原毁》脉络 第一段：古之君子待人待己的态度 第二段：今之君子待人待己的态度 第三段：揭示“毁”的社会根源及危害 根源——怠与忌 危害——事修而谤兴，德高而毁来 第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望 （论“毁”与“国治”） 对比论证 举例论证 * 本文的中心论文是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？ 先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。 “今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。 前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。 * 孔子：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语》） “古之君子”相当于孔子的“君子” “今之君子”相当于孔子的“小人” “今之君子则不然”，不然者，就是孔子所说的“小人反是”。 * 主题 本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。 * 写作特点 （1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合 遥对遥排中有近对近排，互对互排中有自对自排 以古之君子，今之君子各为一段，然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比；而在每一段内，古、今君子“责己””与“待人”，又各自形成对比与排比。 （2）语言上采用并列双行的对称排比句式 取其一不责其二……，恐恐然…… 举其一不计其十……，恐恐然…… 不若是，强者必怒于言，…… 不若是，强者必悦于言，…… * 原毁 韩愈 * . 韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 * 古文运动 ? 以复古为名的文风改革运动。? 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优