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篇首 否定之否定的社会规律 1．社会发展的否定之否定规律 ——社会反演律 《三国演义》用“话说天下大事，分久必合，合久必分”来作为全书的开篇。这里所揭示的就是中国历史上分裂和统一相互交替的一种否定之否定规律。 在人类发展史上，否定之否定规律是一个普遍存在的客观现实，我们可把它称之为社会反演律。社会反演律可以大致分为文化反演、经济反演和政治反演三种类型。社会的反演是和社会制度的更替同步进行的。 奴隶制社会我们以古罗马、古希腊为典型代表，封建社会以中国封建社会为代表，资本主义社会以欧美资本主义社会为代表，从这些社会的文化、经济、政治比较中，我们可以清晰地看到社会的反演过程。由于原始社会的历史情况记载不完整，我们不作为论证的依据，仅在列表比较时作了原理性的推测。 下面就是文化反演、经济反演、政治反演作逐一介绍。  社会反演律表 比较项目 原始社会 奴隶社会 封建社会 资本主义 共产主义 经济 农业 手工业 农业 机器大工业 生态农业 产品交换少 产品交换多 产品交换少 产品交换多 产品交换少 主流人生观 集体主义 利已主义 集体主义 利已主义 集体主义 军事 倡导和平 具有侵略性 倡导和平 具有侵略性 倡导和平 政治 禅让制 民主制为主 君主专政 民主制 人民民主专政 生活上 禁欲主义 纵欲主义 禁欲主义 纵欲主义 道德主义 方法论 直觉体悟 理性主义 直觉体悟 理性主义 直觉体悟 研究领域 精神世界 物质世界 精神世界 物质世界 精神世界 道德上 克已利他 利已克他 克已利他 利已无他 克已利他 发展观上 保守主义 进步主义 保守主义 进步主义 保守主义 典型的代表地区 东方，以黄河流域为代表 西方，以罗马、西腊为代表 东方，以中国封建社会为代表 西方，以欧美为代表 幸福观上 追求长远幸福 追求短期幸福 追求长远幸福 追求短期幸福 追求长期幸福 一、文化反演 在奴隶社会，人们的人生观以利已主义人生观为主，生活上奉行纵欲主义；方法论上以理性主义为主，价值观上以物质主义为主。典型代表是古罗马、古希腊时期的奴隶社会。 古罗马、古希腊人的人生观，这是许是我根本无法考察的问题，但从很多侧在我们可以推测到古罗马、古希腊利已主义人生观的存在。 第一，古罗马、古希腊人崇拜的神灵中，都是以巨大的能力受到崇拜，而很少有哪位神是因崇高的道德而受崇拜的。在古希腊的神话故事中，神一如凡人，有爱欲、有仇恨、有愤怒，任性，又爱虚荣。宙斯、阿波罗、修斯都曾多次同女婢和人间少女情意缠绵。古希腊、古罗马的主流文化中没有过道德崇拜的信仰和宗教。 第二，古希腊、古罗马的文化文学作品中缺乏赞美道德、大公无私、舍己为人的文学形象。 第三，古希腊、古罗马人在生活上奉行纵欲主义和享乐主义，这是个人主义人生观的重要表现。当然，这只是对奴隶贵族而言，奴隶虽然也渴望幸福和自由，但他们只不过是奴隶主享乐的垫脚石。 古罗马享乐主义的生活态度的表现就是角斗场。奴隶主贵族从角斗奴的惨死中取乐，无疑是人类历史上最血惺的娱乐。 在古希腊的哲学史上，也有禁欲主义的犬儒派、斯多亚派、伊壁鸠鲁、德漠克利特也提出了合理的快乐主义，但都没有成为奴隶主贵族生活实践，后者还被曲解成为庸俗的纵欲主义。 四、崇尚战争和强者。这种侵略性的人生观是利已主义人生观的又一重要表现。从古罗马的角斗场文化可以看到，古罗马人“斗”的思想倾向，他们不怜悯弱者，而赞美强者，把“自由”赐给胜利的角斗奴。而且战争一直是罗马人掳取奴隶的重要手段。 古希腊斯巴达人的军事化教育从7岁就开始了，20岁—30岁成为一名军人，30—60岁服常备兵役。其实斯巴达人是终生服役的，而斯巴达社会就是一个大军营，他们对内镇压奴隶的反抗，对外侵略和掳夺奴隶。也正是由于斯巴达人的军事化教育使斯巴达成为希腊数百个城邦中最大的一个。 在宇宙观上，古希腊、古罗马人以理性主义为主。这集中表现在古希腊早期的“自然哲学”，以及后来的“逻辑学”。古希腊早期的米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱非斯学派、爱利亚学派都是以理性主义为主要手段来研究宇宙的本质以及其它自然问题。这一理性主义传统一直到亚里斯多德都没有多大改变。 古希腊发明的逻辑推理的方法成为近现代自然科学的重要工具。近现代的自然科学同古希腊的自然科学是一脉相承的。 直到古罗马后期，随着基督教的崛起，理性主义逐渐得以淡化和改变。 在封建社会，集体主义人生观是人们思想的主流。方法论以非理性主义为主，哲学思想相对奴隶社会集中，价值观上以精神主义为主。典型代表是中国的封建社会。 中国封建社会人们的人生观以儒家为正统，崇尚仁、义、理、智、信、忠、孝、廉、耻一整套封建道德。此外还有出世的佛、道两家思想，它们都是集体主义人生观。在西方是基督教一统天下的局面，基督教的人生观是集体主义人生观。 在方法论上以