《美文明.docVIP

学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问 题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。 人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学　.文明涵 盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善：二是维护公众利益、公共秩序。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。理性是真理的灵魂，真理是文明的胚 胎，文明是科学的丰碑。《博弈圣经》一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。它的 含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文化有截然不同的含义）。文明经 常与城市有 很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。 　　英文中的文明（Civilization）一词 源于拉丁文“Civis”， 意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领 域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。 　　汉语「文明」一词，最早出自《易经》，曰「见龙在田、天下文明。」（《易·干·文 言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与「野蛮」一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意 味着某种文明，但是没有文化并不意味「野蛮」。 　　人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是 人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是 人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。文明的发展促进了人类社会的进步，但同时也带来了很多问题。比如卫生问题。还有传染病的问题。此外不同文明间的冲突以及文明内部 的斗争使战争成为了一个很普遍的问题。在文明内部则还有一个阶级之间的冲突问题。维纳斯之美，在于自然物象的塑型和人的精神情感合一，是神人性化。马克思就曾评价说，维纳斯展露着希腊人的思想意志和品格。 菩萨形象之美，在与菩萨相关的作品中，其由性而无性的发展演变无疑本真地传达出对生命的礼赞，从天上到人间的转移则是人性贯通佛性的依据。快感最终让位于美感，佛性毕竟来源于人性。更因为她凝结了不同文化体系的血缘因子，更长期濡化整合，既有中华文化中“天人合一”的哲学观念，又有巫史传统一脉延续下来的血脉承传祈愿，更有实践理性所追求的“乐生观念”和“时空合一”的超越精神；既有尚美的艺术追求，又有求实的“中和”观念；既有广博的包容胸怀，又有执著的理想追求；既有女性的生理美感，又有母性的仁厚与神圣；既有生者的现实享乐，又有对来生极乐世界的积极允诺；既有中华文化的心理积淀，又有释道的“生死齐一”。 1、时代需要美学。随着物质文明水平的不断提高，人们对精神文明的要求也越来越高，这就要求现代人在理论上认识美，掌握欣赏美和创造美的方法，从而提高创造美的生活、美的世界的能力。 2、发展社会主义文艺需要美学。主要体现在社会主义精神文明的建设中。在社会主义精神文明的建设中，文学艺术有着重要作用，而文学艺术是审美意识的集中体现，如何能创造出更多更好的艺术作品以满足人民的审美需要，如何使作品能引人入胜，把深刻的思想内容与完美的艺术形式统一起来，这就需要从审美上去探讨艺术的规律。在社会主义文艺的实践中提出了许多问题，都需要从美学上加以研究。美学的研究可以推动和促进艺术理论和艺术实践的发展；艺术理论和艺术实践的发展反过来又丰富了美学的研究。 3、开展审美教育需要美学。掌握美学基础知识，认识美的本质、形态和审美的基本规律，是树立正确审美观和进行审美活动的基础。 既然人类整体的意义是守护文明，那么就必须明白什么是文明？而要明确文明的含义就有必要先了解文化的含义。 一、 什么是文化？ 文化作为一个概念，学术界定义很多，但大体上可概括为广义文化和狭义文化两种。 广义文化，即通常说的大文化。从内容看，既指人类征服自然、改造自然、人化自然的实践活动、实践过程，又指人类通过物质和精神生产实践所创造的一切物质财富和精神财富。其本质含义是自然的人化和化人，是人和社会的存在方式。“人化”是指按人的方式改造世界，使外界事物带上