关于观控相对界的诠释[刘月生2005年10月1日，阅读人数1003人.docVIP

关于观控相对界的诠释 [ 刘月生??2005年10月1日，阅读人数1003人 ] ---论吴学谋的泛系猜想与谭天荣的谭氏予期 ????【摘要】2005年发表在河池学院学报上的吴学谋教授《泛系变分运筹的发展：泛系猜想》和谭天荣教授《概率与贝尔定理》的论文，都可联系或涉及到相对论和量子力学的重大问题，如果对他们观点的争论有正确的结果，那将预兆21世纪物理学有大的突破。 ????2005年是个不平凡的日子——既是爱因斯坦发表相对论100周年，也是他逝世50周年。此年吴学谋和谭天荣两教授同时投稿、发表在河池学院学报的论文，作为一种象征，既是他俩人生70年的总结，也是企图在21世纪对物理学有所突破。吴、谭二人的论文，都涉及了20世纪爱因斯坦和玻尔的争论，与世界物理年相关，对象主要是爱因斯坦，目的是发展量子力学，本意却分别是就观控相对界和观控模式作了他们的如是观。????吴学谋的论文《泛系变分运筹的扩展：泛系猜想》，是从泛对称的观念发展到泛系观控相对界的观念；谭天荣的论文《概率与贝尔定理》，是通过揭示测不准问题和波函数的实质，说明观控相对界的观控模式对实验数据起决定性作用。为了尽可能说清楚两篇论文所勾画出的那个看不见的世界的情景，我们一方面权当他们说的是完全正确和可*作的；另一方面我们不得不借助于看得见的世界的日常生活中的语言，这犹如诗人不得不求助于隐喻和比喻一样，阐述我们的如是观。???????????? ????????????????????????????一、泛系理法及理性与康德的经验和先验????吴学谋的泛系理性是20世纪科学、技术、哲学的综合，吴氏认为他的泛系理法是泛系变分运筹的具体展开，是现实显生，而泛系理性则是十侧重并泛系变分运筹化的种子理性，在泛系相对论约制下，从已知泛系（现象世界）判定潜在泛系（物自体-自在世界）可能计算的观控相对界。但我们不准备评介他的泛系理性--泛系变分原理和泛系七步道，而来看看吴先生的十侧重“事实、经验、实践、逻辑批判、科学实验、数学建模、计算机仿真、不断集散观控、不断五互扬弃（自我、他我、否定的否定）、不断显生前进”的科学理性。按照康德的术语，经验和先验属于不同的层次，经验的对象是物自体对我们的显现，是现象；而物自体则是不可经验的先验对象。我们是用交换信息代替经验的对象，用结构信息代替先验对象。这样我们就可进入物自体，在没有进入之前，我们也可以作科学研究。著名的例子是玻尔兹曼。????据《参考消息》2002年1月3日刊登的《出师未捷身先死，理性光芒照后人》一文介绍，奥地利物理学家玻尔兹曼在统计力学的理论上有重大贡献，波尔兹曼常数具有相当重要的地位。1872年，“原子”还是先验的抽象的东西，无人见过、无人经验。但玻尔兹曼坚信“原子”存在，并凭借自己在数学方面惊人独创的玻尔兹曼方程式和从这一方程中得出的H定理，表明了原子为什么可以解释从气体的变化到大自然为什么不允许导致熵的事件减少。但悲剧由此发生，1894年玻尔兹曼接受维也纳大学的教授职位，第二年著名科学家马赫也来到这所大学，他同著名化学家奥斯特瓦尔德共同对玻尔兹曼的研究发起了一场持久的攻击，他们认为在经验上得到证实的说法才有科学意义，由于没有人见到原子，我们就不应当拿原子当真；他们宣称，理解物理学的关键是能量而非原子。二比一的笔头上和会谈上的争论，精疲力竭的玻尔兹曼1906年9月自杀吊死在家中。有人评论说，指责批评者导致玻尔兹曼自杀，这种看法过简单。让玻尔兹曼自杀的是抑郁症，而不是批评者。因为物理学是一种容易出现对立看法的学科，新观点的鼓吹者都要做好心理准备迎接同行的挑战。玻尔兹曼不知道当时他距打败自己的批评者有多近：在他死前一年，爱因斯坦的论文已表明原子确实存在；在他死后一年，奥斯特瓦尔德也承认玻尔兹曼是对的。????现在来看波尔兹曼先验的数学方程和H定理，实际他还是有经验的“原子”图像“球量子”在作基本，其数学表达计算的结果，还是有经验的宏观物质可供检测。所谓的“理解物理学的关键是能量而非原子”，实际既非能量也非原子而是唯象的经验的“球量子”图像——能量没有唯象的经验的“球量子”图像，就没有波尔兹曼的学生普朗克的“量子论”；尽管他们都反对“唯能论”，但普朗克对玻尔兹曼珍爱的原子论并没有多少热情，这就是普朗克的观点与玻尔兹曼的观点的有所区别。 ????现在联系吴氏的“事实、经验、实践、科学实验、不断集散观控、不断五互扬弃、不断显生前进”，是属于康德的经验层次；吴氏的“逻辑批判、数学建模、计算机仿真”，是属于康德的先验经验层次。吴氏这“十侧重”实际是个大包围，在吴先生作的类似希尔伯特23个问题的34个猜想中，泛系变分运筹的数学语言如：d（xy）=*0*/PRRP而形成一种泛系本体观，既没有先验的具体图像也没有经验的具体