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论辩证法的理解范式 　　[摘 要]自黑格尔创立辩证法完整形态的理解范式以来，关于辩证法的理解范式就经历着不同的时代演进和变迁。黑格尔在传统“存在论”框架内，创立了完整形态的唯心主义辩证法理解范式。马克思批判并扬弃了此种辩证法的理解范式，从唯物论的前提出发，创立了唯物辩证法。之后，以列宁为代表的马克思主义者，继承并发展了唯物辩证法，从具体的时代状况出发，构建否定性辩证法的理解范式。随着时代主题由革命与战争转变为和平与发展，改革开放之后，新时期中国的马克思主义者，转变了否定性辩证法的理解范式，开创了肯定性辩证法的理解范式，并产生巨大的时代反响。 　　[关键词]存在论辩证法；唯物辩证法；否定性辩证法；肯定性辩证法 　　[中图分类号]B024 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0020 ― 02 　　近些年来，中国学界关于辩证法的研究十分热烈，相关研究也取得重大进展，对“辩证法诞生的历史渊源”，“内涵的理论澄清”等问题都做出了详尽的论述，但少有抽身出来审视哲学家自身理解辩证法的一般范式。托马斯?库恩曾对“范式”这一概念做出确切的规定，即“一科学共同体在一专业中所具有的共同思路和框架”。辩证法的理解范式是指不同时期哲学家对辩证法理解的一般思路和总体框架。当我们反思哲学家们对辩证法的解读时，发现哲学家们对辩证法理解存在不同范式。 　　一、黑格尔的存在论辩证法 　　黑格尔是举世公认的辩证法大师，他在传统“存在论”框架内，创立了辩证法完整形态的理解范式，阐述了展现绝对精神历史运动的存在论辩证法。 　　“存在者”的“存在”一直是西方哲人们关注的重大主题，“存在”问题是一个贯穿于哲学史中的根本问题。关于“存在”的学说，关于“存在”的理论体系便构成西方哲学的“存在论”。黑格尔基于传统形而上学在论说“存在”问题所限于的困境和无力，着眼于“存在”的澄明，从“存在论”的一般框架和思路，构建起他的存在论辩证法的理解范式。 　　黑格尔一直认为传统形而上学关于“存在”问题的考察，脱离内容，抽象孤立。这种考察问题的方式使得人们脱离开对立统一和矛盾原则，以非此即彼的、片面的知性态度，独断的将“存在”视为僵固一元的绝对本体，排斥一切差异多样和矛盾对立方面，只讲究毫无内容的抽象同一，讲究从纷繁杂多的现象世界中求取具有同一性和普遍性的“存在”实质，否弃矛盾差异、变幻多样，具有特殊性的现实世界。相反，黑格尔却认为“存在”本身并非是抽象的，“存在”具有丰富多彩的活生生的具体内涵。这种内涵恰恰是通过辩证法的方式展现出来。 　　按黑格尔的观念，“存在”具有三个逻辑关联的环节：“（a）抽象的或知性〔理智〕的方面，（b）辩证的或否定的理性的方面，（c）思辨的或肯定理性的方面。〔说明〕这三方面并不构成逻辑学的三部分，而是每一逻辑真实体的各环节。”〔1〕知性环节是一种独断论，“存在”在此环节中被独断的赋予抽象的内涵，为摆脱此困境思维需前进到的第二环节即“辩证的或否定的”理性环节。在这一环节，“辩证的或否定的”理性对独断论进行彻底的批判和否定，毫无任何肯定性的保留。“哲学的辩证阶段”并不是哲学的全部，仅仅处于“辩证阶段”一味的怀疑、批判并不能真正揭示“存在”的实质，此时还需要继续前进，超越上述两个环节，进入“思辨的或肯定理性”的阶段。在这里之前两个环节的片面性被扬弃，“存在”既不停留于知性环节，也不停留于消极的、否定的理性环节，而是彰显于将前两者统摄一体的“思辨的或肯定理性”阶段。在此，所谓的“存在”同一性不再是无差别的抽象的同一性，是包含着差别与矛盾的统一性。否定性和对立性也不再是纯粹虚无的怀疑主义，却是在同一性中把握对立性，在对立性中把握的同一性。“存在”的真理性就在于不断肯定、否定并在否定中实现肯定的思辨理性当中。 　　二、马克思的唯物辩证法与列宁的否定性辩证法 　　在黑格尔的存在论辩证法中，黑格尔将辩证法理解为“存在”展现自身的逻辑方式，而“存在”在黑格尔那里也明确的被规定为一种精神实体。由此，可以说黑格尔关于辩证法的理解范式，是一种“存在论”框架下的唯心主义的理解范式。马克思批判并扬弃了这种辩证法理解范式的虚幻性，立足于唯物论前提，从自在（具有相对独立性的内在逻辑思维）与自为（受实践场域约束，在一定条件下展开的外在辩证法）两重内涵出发，以转变存在论辩证法的理解范式，建构起唯物辩证法理解范式。随着历史进展，列宁进一步根据革命时代历史需要，将唯物论前提下的辩证法转变成否定性辩证法，开创了辩证法理解的又一新范式。 　　马克思批判黑格尔辩证法指出：“逻辑学是精神的货币，是人和自然界的思辨的、思想的价值――人和自然界的同一切现实的规定性毫不相干地生成的因而是非现实的本质。”〔2〕 “非现实的本质”是超感性的，脱离