《闻一多诗歌论文爱国主义论文：谈闻一多诗歌中的爱国主义思想.docVIP

闻一多论文：谈闻一多诗歌中的爱国主义思想 [摘要]闻一多不仅是一位诗人，而且是一位治学严谨的学者和英勇无畏的斗士。本文通过对闻一多诗歌的解读，谈谈其诗歌中的爱国主义思想。 [关键词]闻一多 诗歌 爱国主义思想 闻一多（1899～1946），原名闻家骅，湖北浠水人，他出身于“世家望族，书香门第”，幼年即爱好古典诗词和美术。1913年进北京清华学校，在“五四”时期表现出高度的爱国热情。1922年赴美留学学习美术和文学。异国生活的艰难遭遇，由民族歧视带来饥饿郁愤，对祖国的思念和向往，都凝聚在1923年出版的《红烛》中。1925年，闻一多回国，先后在武汉、青岛、北京等地的大学任教，1928年，出版了第二本诗集《死水》。这是他在回国后面对“死水”般的旧中国社会现实发出的诅咒和抗议，是他从梦幻回到现实之后的痛苦心声。 早期闻一多诗歌创作，流露出诗人童年的纯白心灵，初绽青春理想；留学美国时期“思乡”成为创作主题，他的爱国主义倾向于此产生；留学归国后，思想感情发生了巨变，表现为残破祖国的失望和愤慨，同时激赏民族的伟大，充满对祖国命运、前途新生的坚定信念。这一爱国特征的产生由于对祖国理想化的色彩和现实的强烈反差，内心崇高的精神境界的矛盾与冲突，铸就了其诗歌的爱国主义思想。以至于朱自清先生称赞他差不多是抗战以前“唯一有意大声歌咏爱国的诗人”。 闻一多的诗歌创作，多数都是收在《红烛》和《死水》这两个集子里，出版于1923年的《红烛》，除了《孤雁篇》和《红豆篇》这两部分是在美国所写的，其余大多数是1920年至1922年初诗人在清华大学读书期间所写。从这些早期的诗作中，我们可以看出他青年时代已经对现实表现出不满，军阀混战的局面无限痛恨。在他看来，黑暗现实就像是“苦雾”笼罩下“死睡”的“一条大河”，“没有真，没有美，更哪里去找光明”（西岸）因此，诗人于1922年怀着满腔热情和追求西方文化的幻想去美国学习。在美其间，他不仅目睹，而且切身体察到中国留学生所受到的歧视和侮辱，于是，他就把满腔愤懑写进了诗篇。这就是《红烛》中的《孤雁》，《太阳吟》和《忆菊》诗篇等。这也被称为诗人的爱国思乡诗。 出版于1928年的《死水》，是闻一多1925年6月归国后的作品。当时，诗人怀抱着热烈饥饿的情绪，回到了自己日夜思念的“如花的祖国”。但是，让他遇到的却是“五洲”之后的军阀混战，列强侵略，山河破碎，民不聊生的局面。于是，他愕然，失望，并且满腔愤懑。这时候，诗人的眼睛从过去的“唯美’追求转向了现实，看到了人民伤心惨目的情景。对人民的关注，对祖国的同情，促使闻一多开拓了诗歌创作的领域。如《静夜》，《发现》和《死水》等诗，不论是对现实生活的认识，题材涉及的方面，以及诗人思想的深度或艺术的表现能力，都比《红烛》里的作品前进了一大步。 据闻一多的朋友饶孟侃后来说：“《死水》一诗，即君见西单二龙坑南端一臭水沟有感而作。”显然，正因为诗人对军阀统治下旧中国的黑暗和腐败深为不满，感情的海洋里激起了滚滚的波涛，于是，眼下的臭水沟便触发了诗人创作的灵感和冲动，以浮想联翩，终于触动了诗人的意境。 死水 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多仍些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就跨得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 我们知道，闻一多在1925年回国以后，他执著于现实的冷静态度代替了过去那种奔放的热情和瑰丽的想象。因此，他的爱国主义精神由对祖国的热情歌颂转为对人民疾苦的关切，对祖国现状的不满和憎恶，化作更内在，更深沉的挚爱，《死水》就是这一内容的代表作。强烈的诅咒，曾恶噩梦般的现实，在“死水”下剧烈涌动的炽烈的爱国情感，这就是“死水”所体现的爱增情感。 我们读了《死水》，就会觉得其中埋藏的是一座即将喷浆吐焰的火山，诗人的爱国主义激情如火山一般喷发而出。从某种意义上说，诗人越是用美的辞藻，就越是显示出其事物的丑陋，另一个则是：“不如让丑恶来开垦，看他造出个什么世界”。我们认为，从全诗的倾向以及前几节的反语手法来看，这里表现的是诗人的积极态度，即借反语彻底否定死水的丑恶及其我们的前途。这样，就蕴藏着作者的火山爆发般的爱国主义激情。 关于此，闻一多于1943年1越5日给臧克家的信中作过说明：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力（就是技巧）炸开那禁锢我的地壳放射出光和热来。只有少数跟我很久的朋友（如梦家）才知我有火，并且就《死水》里感受出我的火来。”这就是说，作者在“死水