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陶行知的师德思想及其现实启迪 孙文捷 孙桂英 王惠来 摘 要：伟大的人民教育家陶行知以其深刻的职业认识和创造性的职业实践，为我们树起了一座师德的丰碑。文章系统阐述了陶行知丰富而深邃的师德思想及其现实启迪，为当今加强师德建设展示了一个新的视野，为广大教师提高职业道德素质提供了宝贵的精神营养和理性思考。 关键词：陶行知 师德 现实启迪 陶行知是我国现代史上伟大的人民教育家。他毕生致力于中国人民大众的教育事业，鞠躬尽瘁，死而后已。他在“为中国教育寻觅曙光”的奋斗历程中，勇于探索、勇于创新、勇于实践，创造了具有鲜明特色的教育理论，尤其是他关于师德的思想，不仅具有深远的历史意义，而且对提高教师职业道德，深化教育改革，全面推进素质教育，培养新世纪需要的高素质、全面发展的人才，具有十分重要的现实意义。 一 教师作为一种服务于社会的职业，那就势必同其它任何职业一样，有其职业道德的特定要求。教师职业道德简称师德，是教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和。陶行知以其深刻的职业认识和创造性的职业实践，为我们树起了一座师德的丰碑。陶行知基于对教育的社会作用和培养作用的高度认识，十分强调教育的主要实施者——教师的质量、水平的提高，特别注重加强师德建设。他的师德思想有着丰富而深邃的内涵。 1．热爱教育，献身教育。 热爱教育事业，勇于为教育事业献身，是教师职业道德的基础和前提，陶行知称之为“教育的命脉。”他认为教育是关系着国家民族和全人类的现在，更是影响着国家民族和全人类将来的大事业，做教师就要有“为一大事来，做一大事去”的献身教育的精神。他强调教育者应当知道“教育是无名利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。”① “一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”②勉励教师“万勿失却为人民、为社会服务的机会，”不图私利，力图“做一番事业。”并深信“如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁死而后已’的决心，必能为我们民族创造出一个伟大的新生命。”③这里陶行知先生深刻地阐明了教育是关系国家、民族以及整个人类的前途、命运的事业，是为人民、为社会服务的事业。要求教师要爱教、乐教，对教育事业要有“鞠躬尽瘁，死而后已”的敬业、献身精神和宝贵品质，为振兴民族教育贡献力量。 陶行知热爱教育、献身教育的师德思想源于他崇高的理想和信仰。他所生活的年代，是中国内忧外患交困，人民处于水深火热之中的时代，更是为了祖国和人民摆脱黑暗，先进的中国人前仆后继、不屈不挠奋斗的时代。早在1914年，即将毕业的陶行知在辛亥革命的影响下，就对国家和民族的命运极为关注。他坚信教育能够救国。1915年当他在美国伊利诺大学获取政治学硕士学位后，又毅然进入哥伦比亚大学师范学院研修教育，决心“为我国人民建立一套有效的公共教育体制。”④ 1917年，他学成归国途中，更是 立下了“我要使全中国人民都受到教育”的宏愿，他认定教育是“大有可为”、“永久有益于世”的事。此后，他躬身实践，放弃了大学教授的优厚待遇，全身心地投入到平民教育、乡村教育、生活教育、民主教育运动中。他先后创办了晓庄师范学校、山海工学团、育才学校、社会大学等，把自己的整个身心都献给了劳苦大众的教育事业。“捧着一颗心来，不带半根草去”，正是陶行知先生热爱教育，无私奉献的高尚道德风范的高度凝结。 热爱学生，爱满天下。 热爱学生，爱满天下即“师爱”是陶行知师德思想的核心，也可以说是“师魂”。这是陶行知在教师对待学生的师德方面所提倡的师德规范。他要求教师要以真诚、深沉、博大的教育之爱去热爱学生，爱护、尊重学生，严格要求学生，要爱满天下。陶行知不仅提倡“师爱”思想，而且是实践师爱思想的典范。在办学中，陶行知十分注意尊重学生意见，倡导敞开思想、各抒己见。如晓庄停办，教师不能回校任职，学生自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”⑤当自治学校的学生认为这首诗中的“大”字需要改动，因为小孩子也可以教小孩，小孩也可以自动。陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩”，并给予了高度的评价“黄泥腿的农村小孩改留学生的诗，又是破天荒的证明，证明小孩有创造力。”⑥又如1933年，他到南通州推广小先生制，写了一段演讲词，内有一段：“读了书，不教人，甚麽人？不是人。”一位学生听后建议把“不是人”改为“木头人”，因为“不是人”三个字不具体，桌子不是人，椅子也不是人，而“木头人”则给了我们一个具体的印象，陶行知认为有道理，并肯定了孩子的创造力。他坚决反对不尊重学生、体罚和嘲笑学生。在《糊涂先生》一诗中他曾写道：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿