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语言本体论概述 一、语言是什么？ 现代汉语词典：语言是人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具，是一种特殊的社会现象，由语音、词汇和语法构成一定的系统。 从两个方面来定义语言，一是从社会功能方面来说，即语言是一种社会现象，它是人类所特有的，是人类区别于动物的一个标志，因为动物是没有语言的。语言通常被当作人们交际的工具，并以此为社会服务。一是从内部结构来说，就语言自身而言，它是由语音和语义结合而成、由词汇和语法所构成的符号系统。 二、本体论 现代汉语词典：本体指德国哲学家康德唯心主义哲学中的重要概念，指与现象对立的不可认识的“自在之物”。 本体又译为实体，是表明万物的本原、基础、本质、原因和终极性质的范畴。“本体论” 是对概念化的精确描述，是关于存在的理论，所探讨的是事物（自然界、社会和人）的本原和本性的存在方式、生成运演及其本质意义的终极存在问题。 语言本体论：我的理解是，从语言文论而不是语言哲学的角度来说，语言本体论，是指在二十世纪西方兴起的以语言为研究对象、以语言为本体，并坚持文学是语言的建构、语言是文学的本质的一系列文艺理论，它包括俄国形式主义、英美新批评、结构主义、后结构主义及现象学的解释学传统。 西方哲学，本体论→认识论→语言论 语言本体论的哲学基础：真正为其奠基的是逻辑实证主义。弗雷格的意义与指称的关系研究，开辟了语言论转向的先河，罗素的摹状词理论则将其推向深入，维特根斯坦的语言自组织系统为确定语言的可能世界完成了历史性的理论创造。语言哲学代表有奥斯汀，洪堡，乔姆斯基等。 艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出的文学四要素：宇宙—作家—作品—读者 从作品的外部研究（一种是从经济的、社会的和政治的条件中探索文学创作的决定性因素；一种认为文学主要是创作者个人的产品，于是便断定文学研究主要地必须从考察作者的生平和心理着手；还有一种主要从人类精神中的集体创造活动如思想史、神学史和其他的艺术中，探索文学的起因；还有一种要以“时代精神”，即一个时代的精神实质、知识界气氛或舆论“环境”以及从其他艺术的特质中抽取出来的一元性力量来解释文学——韦勒克、沃伦，P66）→作品内部研究，文学学→文学科学，内容（或材料）→形式，从作者→作品→读者 三，现代语言学的奠基人：索绪尔（《普通语言学教程》） 他提出的新观念把语言当作一个共时的静态的符号系统；探索其内部结构。这一新观念扭转了语言学的历史走向，开拓了现代语言学的新格局。索绪尔是结构主义的始祖，也是符号学的创始人。 1， 语言与言语：语言是一种系统，是一种抽象的规范；言语是我们说的具体的话，是单个的话语。索绪尔区分了作为社会性系统的语言和作为个人对该语言系统的运用的言语。他从语言中删除了声学的和心理学的“内容实体”，使其只限于是“形式”。 2， 能指与所指：能指是声音形象；所指是概念。它们的关系是任意的，没有本质的必然的联系，只是一种文化、历史的约定俗成。 3， 共时性与历时性：共时性：把一个语言现象看成是它同时代的一个整体系统中的一分子，从而研究某一特定时期内一个语言现象的全部问题。历时性：把一个语言现象看成在历史进程中许多相关现象中间的一份子，从而研究具有时间跨度的语言中的某一特定成分。共时性是一种系统性研究方法；历时性是一种历史性研究方法。索绪尔把共时性语言学从历时性语言学中分离出来，并强调共时性研究。 4， 组合关系与聚合关系：组合关系，是一种临近性关系；聚合关系是一种相似性关系；前者是转喻，后者是隐喻。 语言学的研究领域是语音成分和思想成分相结合的交界地带，而语音与思想的结合所产生的是形式，不是物质实体。 ——索绪尔：《普通语言学教程》 索绪尔改变了西方传统的语言观，把语言从工具的从属地位上升到主要地位。要把握实在，就必须把握语言。语言已经不是作为工具出现在人们的眼前，语言作为一个本体已经成为哲学的第一要素。索绪尔的语言思想不仅影响了整个西方哲学的语言转向，更直接导致了哲学上的结构主义运动的产生。结构主义把语言看作系统，这使得结构主义的问题就是语言的问题。 西方语言论文论的发展线索主要有两条：一条是文学理论内部的形式主义倾向的发展，一条是语言理论的异军突起并由此引发的“语言学震荡”。属于前者的主要是俄国形式主义和英美新批评派，属于后者的主要是结构主义与解构主义。但这并不是说结构主义就没受形式主义的影响，结构主义与俄国形式主义有一条内在的线索：莫斯科语言小组——捷克布拉格学派——巴黎结构主义。而且过分强调形式必然导致推崇语言。 语言论文论的两个标准：认为或倾向于认为文学不是现实的反映而是语言的建构，2，不把语言作为形式的要素而把语言看作文学的本质之所在。 四，俄国形式主义 俄国形式主义文论是受语言学的影响发展起来的。瑞士语言学家索绪尔的《普通语言学教程》