周国平的困惑.docVIP

周国平的困惑 困惑的当下 　　2015年5月，周国平带着自己的新书在北京做了一系列讲座。在清华，学生会成员挡住了演讲厅外的一大群周国平的年轻读者，烈日下双方起了争执。 　　70岁的周国平穿着黑色Polo衫和运动鞋，几次中断讲座，试图让外面的学生进来，说：“究竟是秩序重要还是人性重要？如果清华是这样的，以后我就不来了！”外面的人一听掌声不断，贴着窗户高喊“周老师”。这种较劲是有用的，清华的学生把仅有的空位让给了烈日下远道而来的几位阿姨，这在场外形成一次短暂的充满赞扬的骚动。 　　在北大，讲座会场外面大雨滴答，里面一位女学生和周国平交流完后痛哭，哽咽着鞠躬。有读者说：“听周国平讲座，听得我很痛苦，姑且看作是灵魂太敏感。”也有读者说，从周国平的讲话中，他们感受到国人对精神生活、信仰、哲学的一无所知，泛滥的实用主义态度令人绝望，而周国平作为精神导师，无时无刻不在提醒他们如何在丑陋的现实中保持自身的美好。 　　周国平身边从来不缺少拥簇者，作家闫红说：“始知周国平，在上个世纪的九十年代初，那是一个‘哲思小品’走红的年代，周国平在研究尼采之余，出了一两本心灵絮语之类的小册子，一时间，纵然不能说洛阳纸贵，但单是靠谈论他的名言警句，就足够促成几对文学男女青年的恋情。”那时候，在闫红眼里，周国平温和、睿智，说话有一点大胆，但尺度掌握得很好。她曾一度在书摊上看到周国平的名字，就会买下那本书。 　　从1990年代开始，周国平以每年出版几本心灵絮语的频率在进行创作，属于畅销书行业的常青树，也由此积累了从60后到90后，年龄跨度达30年的一大批忠实读者。1990年代时大学里传出一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”周国平的作品细腻温和，讨论爱情与人性，是很多女性读者追捧的对象。 　　然而到了今天，女性亦成为他最激烈的反对者，王小波倒成了女权主义者的坚定战友。 　　在今年1月，微博上，周国平贴出自己二十年前的文字：“女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。”“我的意思不是要女人回到家庭里。妇女解放，男女平权，我都赞成。女子才华出众，成就非凡，我更欣赏。但是，一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。” 　　这两段文字引起网友的热烈讨论，一个小时内，周国平收到六千多条评论，批判指责居多，他吃惊，更多的是诧异，“什么事情会引起这么大的反应”，网友的谩骂让他一气之下删了微博，再写文章解释自己的观点，他最初给文章拟定题目《我的使命不是做苍蝇拍》。 　　与其说是攻击周国平，不如说是现代网友在攻击上个世纪的性别观念。微博上有人提醒周国平：“是段子手引来的人，他们想在微博引起话题讨论。”此外周国平认为还有“极端女权主义者”和拉拉（女同性恋）不满他的表达，因为她们无法成为妻子和母亲。 　　在女权主义者吕频看来却不是这样，女网友们的同仇敌忾背后是前所未有的集体自信，这是性别政治的意外收获。澎湃新闻采访了几位女权主义者，并预言：批判周国平意味着性别革命的到来。 　　作为作家，周国平的作品常常是把父亲逐出象征秩序的美学，把女性高看成一种偶像，在女权主义者看来，这和把女性贬为道德堕落的标志本质上是一样的，都是把女性作为异己的静止客体，抹杀了她与自己平等交流的可能性。 永恒的道理 　　而若重新审视二十多年前的作品，周国平坦言自己不会修改自己的观点，自己讲的都是永恒的道理，正如他一如既往的写作主题一样。作为哲学研究者，周国平认可柏拉图所言的“一个优秀的人，不管从什么开始都是雌性同体的”。他认为男女各有其特质，可以互相吸收学习，但若是男性太娘们儿，女性太爷们儿，也会让他有生理上的不适感。他曾和李银河一道去澳洲，彼时并不知她和大侠的感情，只觉得大侠很爷们儿。 　　但哲学也并不能很好地替周国平解答他在这个时期遇到的困惑。在这个去精英化的时代，周国平常常身陷漩涡。 　　2012年，当网友责问莫言等一众作家手抄毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》时，周国平也是其中作家之一。他的回应写得迂回真切，这并不是他第一次抄《讲话》，早在“文革”之初，他便在自己的诗歌习作册扉页上抄写有：“那么，马克思主义就不破坏创作情绪了吗？要破坏的，它决定地要破坏那些封建的、资产阶级的、小资产阶级的、自由主义的、个人主义的、虚无主义的、为艺术而艺术的、贵族式的、颓废的、悲观的以及其他种种非人民大众非无产阶级的创作情绪。” 　　毛的这段话对他而言像是一面照妖镜，他认为自己几乎占全了自“小资产阶级”后的所有情绪，并决心按照毛的教导来破坏自己的一切不“健康”的创作，这