圆的艺术与艺术的圆.docVIP

圆的艺术与艺术的圆 　　[摘 要]中华民族有着一种良好的优秀文化传统，对于那些美好的、理想的东西，常常以一种完满的圆来体现。圆在中国人的心灵中，一直是一种极美的希望和心愿的聚焦。这与中国人历来的思维方式、审美情趣、对美的追求有关。由此而产生的在我国传统文化的遗迹中，这种由圆而诞生，以圆而传承的思想观念，文化产品等在我国的社会进程中都有诸多的体现。 　　[关键词]圆的艺术 艺术的圆 犴舞 哲学 　　一、圆的艺术 　　圆，在《辞海》条目中是这样注释的：“在平面上，和定点有定距离的动点轨迹。”这是文字上对圆的一种阐述，那么，对于中华民族人群中对圆的美好寄寓和意识形成，追根寻源，则可追朔到中国古代的哲学思想。 　　哲学是文化科学的理论总结，也是研究自然界、人类社会、人类思维的最一般的基础科学。我国传统文化美学的研究属审美学，但它从属于哲学中人类思维的一般规律的科学研究的范畴。从人类思维的审美学角度看，中华民族传统思想认为，圆是一种至高无上的意境，圆是最完善的体现，而完善则是一种美的意念。圆对于中华民族的审美观念有着深刻的影响。 　　就我国传统文化而言，无论是物质状态的或是非物质形态的，归结起来看，都与圆结有不解之缘。例如佛教中的天圆地方之说，“因”“果”轮回之说，都包含有圆的回旋含义。《瑜珈师地论》卷三十八载：“已作不失，未作不得。”其意思就是说，任何思想作为，都必然导致相应的后果，“因”未得“果”之前，不会自行消失;反之，不作一定之业因，也不会得相应之果。又如儒学家说中的“中庸之道”，“和为贵”等学说，也尽是一种“圆”的体现。《国语?郑语》中记载有史伯论五材的言论，曰：“夫和实物生，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之。若以同裨同，尽乃弃之。”其意识就是说，和谐是创造事物的原则，和谐能使事物发展，事物只有不断发展，才能得到圆满的结果。在中国的传统概念中，“和谐”就是“圆满”。因此，和，也是一种圆的思维印象。又如在我国本土教派的道教中，也是以圆作为教义学说的根基的。在老子哲学思想的自然观中，也有以圆的回旋来阐述的记载。《老子》二十五章记载：“有物混成，先天地生……周行而不殆。”这意识就是说，“道”是一个浑然一体的东西，它比天地先生，不知疲乏地循环运行。循环运行则是圆的意思。 　　又如在中国许多的古建筑上，对于圆的体现也是处处可见。其最具代表性的古建筑就是建于嘉靖年间的北京天坛祈年殿。这座圆形建筑，以其秀美的形态而成为中华民族文明的象征，是我国古建筑中关于圆的最具代表性的建筑。同时，在我国古建筑中比比皆是的对称格局，究其根源，也是出于圆的应用在古建筑中的理解和发展。 　　还有在中国的许多文艺作品中，都可以找到以圆为特征的轨迹。特别是中国的传统戏曲，对圆的演绎是最具代表性的，可以说几乎所有的传统剧目都是一个有头有尾，来龙去脉交代清楚的、完整而圆满的故事。元代戏曲家乔梦符在《作今乐府法》中说：“作乐府亦有法，凤头、猪肚、豹尾六字是也。”清代著名戏曲理论家李渔在《词曲部?结构第一》中也说：“尚先无定局，而由顶至踵，逐段滋生，则人之一身当有无数断续之痕，而血气为之中阻矣。”其意思就是说，写戏要有一个首尾贯穿、承上接下，不可断了曲意的完整、圆满的故事。我们从传统戏曲剧目中，都可以从剧本的结构形式，矛盾的发展规律，故事的起承转合中找到圆的轨迹。例如传统剧目《西厢记》、《珍珠塔》、《孟丽君》、《宝莲灯》等等等等，这些剧目都是以圆满的结局而终的，可以说，在中国传统剧目中是无圆不成戏的。 　　流传于余姚及周边地域的古犴舞，已有2000多年的历史了。古犴舞作为一种民间的草根艺术，在其舞蹈的创作编排以及在以后的不断的繁复和发展过程中，就犴舞有审美价值的体现里，始终循着一个圆字而诞生、而发展、而传承。从现存古犴舞的舞蹈阵法和舞蹈语汇中我们发现，古犴舞创作的原旨是以道教的相胜（克）相生而进行的。而道教中的一生二、二生三、三生万物和太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦则是古老哲学思想的一种演绎。《老子》二十五章载：“字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反……”老子把那循环运作的东西称之为“道”。勉强再给它起个名字叫做“大”。大就是运作不止，运作不止就是辽远无边，辽远无边又回到本原……如此循环轮回。从其文字间亦可看出，老子称之为“道”的东西，也没有离开圆这个概念。 　　那么，我们运用道教中的自然观来审视古犴舞的表演，就不难发现，古犴舞的创作及表演，其实也是以圆的回旋来加以体现的。就古犴舞的创作原旨而言，舞蹈利用犴神在这一地域民众心中的崇敬度，以犴形象作为舞蹈的道具，运用道教中关于万物有灵，万物相生相胜的古老哲学原理，以犴神的威武勇猛，克敌制胜，去邪镇魔，来达到事物转化、回旋而回归于人们的生产和生活的圆满。其灵魂的思想就