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中国文化终将回归尊德重礼的大传统 　　【摘要】过去数千年来，在表面的意识形态、政治制度、经济基础、宗教势力变迁下，中国文化背后有一股巨大的潜流起作用。这股潜流就是中国人的深层文化心理结构，其实是一股强大的文化无意识机制；不管你承不承认它，它都在决定着中国文化的走向；只要这种文化心理结构未断，中国文化总是会以不同的方式重回自身尊德重礼的大传统。 　　【关键词】 新文化运动 尊德重礼 文化心理结构 【中图分类号】G122 【文献标识码】A 　　中国文化传统一直在变化和发展着，但是所有的发展都是从一个共同的源头出发，历史连续性清晰可辨 　　很多人把新文化运动当作中华文化走向独立和觉醒的伟大转折，认为中体文化从此走出历史传统、步入崭新纪元。新文化运动真的有这么伟大吗？本文想换个角度来讨论这一问题。 　　在过去三千多年历史上，中国文化曾不止一次经历过类似的巨大转型危机，尤以春秋战国（前771年-前221年）和魏晋南北朝（220年-581年）两个时期为典型。这两次转型都经历了数百年时间，都始于对主流文化传统的质疑，终于对过去历史传统的回归；从汉代经学复兴到隋唐科举取仕，从董仲舒儒术独尊到程朱道统重建，无不表明中国文化在历经数百年彷徨后，最终回到了自身的大传统。尽管每次转型都不是机械的回归、简单的复旧，而是伴随着空前的融合、巨大的创新，但是在回归中国传统文化的大传统方面，却并无二致。这就是本文所谓尊德重礼的中国文化大传统。 　　人们常说，宋明理学吸收了佛老，却忘记了另一个更重要的事实：它毕竟不像佛教一样消极出世、否定此岸，也不像道家一样超脱现实、追求逍遥。无论宋明理学受佛老多少影响，至少它与孔子一样尊重六艺，与孟荀一样坚守伦常，与汉儒一样捍卫三纲；这些正是它与佛老最根本的区别，也是中国文化终于回归自身大传统的标志。 　　为什么中国文化在经历了几次巨大挑战和危机之后，都能回归自身的大传统？其根本原因在于中国人的深层文化心理结构并未断裂。具体来说，过去数千年来，在表面的意识形态、政治制度、经济基础、宗教势力变迁下，中国文化背后有一股巨大的潜流起作用。这股潜流我称为中国人的深层文化心理结构，其实是一股强大的文化无意识机制；不管你承不承认它，它都在决定着中国文化的走向；只要这种文化心理结构未断，中国文化总是会以不同的方式重回自身的大传统。 　　那么这种深层文化心理结构或文化无意识是什么呢？笔者曾总结为包括如下三方面：一是此岸取向，二是关系本位，三是团体主义。我认为，过去三千多年的中国文化，是在这三重预设下建立起来的。鉴于这一文化心理结构至今并变，我们有理由相信，最近一百多年来中国文化虽饱经西方文化冲击，并表现出类似于百家争鸣的面貌，但最终一定会像历史上一样，再次回归自身的大传统。 　　当然所谓中国文化的“大传统”，并非某个抽象、绝对的“本质”；中国文化传统一直在变化和发展着，但是所有的发展都是从一个共同的源头出发，后世与前世之间的历史连续性、继承性清晰可辨。所以，回归自身的大传统并不是机械地复旧，而是回到源头来寻找价值，依据传统来重建制度。同时，回归自身的大传统，也不是武断地排外，而是依据自身来吸取精华，站稳脚跟再向外整合。 　　中国的关系本位和团体主义的文化心理结构长达三千年而未动摇 　　假如我们将一个文化的结构划分为如下四个层次：第一，政治及意识形态，即政治体制及官方意识形态；第二，法律及社会制度，即一切正式与非正式的制度，比如风俗习惯；第三，经济与现实结构，即阶层划分、经济形态、宗教形态、生活方式等；第四，文化心理结构，即数千年积淀形成的深层无意识机制。 　　在上述四个层次中，并未预设越是下层的成分就越重要，但是大体上可以认为：越是下层的内容，稳定性越强；越是上层的内容，可变性越大。特别是最下层的“文化心理结构”，作为数千年积淀形成的、一个民族或一种文化的深层无意识，最不容易因为朝代更替、经济变迁、政治及意识形态变化而改变。前面所讲的此岸取向、关系本位和团体主义的文化心理结构，可以说是从西周以来长达三千多年而未动摇。这种文化心理结构是导致中国文化形成尊德重礼这一大传统的根本原因。 　　所谓此岸取向是相对于彼岸取向而言的。那就是过去三千多年来，中国人基本上一直生活在“一个世界”（借用李泽厚语）中，即以天地、六合为范围的此岸世界。即使是鬼神，也与人共存于这一世界。这与婆罗门教-印度教-佛教迥然不同，后者相信四大皆空、生死轮回、此世虚幻；也与犹太教、天主教、基督教、东正教及伊斯兰教不同，后者皆相信此岸为上帝所造之幻影，死后灵魂及上帝之城才永恒真实；亦与希腊哲学及西方文化的世界观不同，后者相信感官世界变动不居、虚无飘渺，真正的实在超然独立于此岸之外。 　　中国文化的此岸取向，导致人们并不以死后世界为最高归宿，不以现