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浅议川西民居中的民俗文化 --以刘文彩庄园为例 专业：汉语言文学 学生：郭雅坤 指导老师：蔡郎与 摘 要 四川位于中国西南部，是一个多民族、多文化的区域。川西民居就是四川民居其中的一种民居方式，即四川盆地龙泉山脉以西,以成都为中心,河渠密布的一片平原地区民居。传统民族文化是现代艺术设计的基石。川西民居建筑室内构造不同于北方的四合院，也跟南方人民的居住条件不一样，有其独有的特征，别具一格。大地主刘文彩急剧暴发后建造的刘文彩庄园，就位于四川省大邑县安仁镇,曾经是全国“阶级教育的大课堂”。以刘文彩庄园为代表的川西民居极其所形成的民俗文化可以作为社会整合的一种精神遗产，值得我们借鉴学习，并对其提供有效的保护。 关键词：川西民居 风俗文化 庄园 目 录 一、引言 3 二、研究的意义和目的 3 （一）研究的意义 3 （二）研究的目的 4 三、国内外研究现状 4 （一）国内研究现状 4 （二）国外研究现状 5 四、刘文彩庄园 6 （二）庄园多体现的风俗文化特征 8 1. 展现了农业性的特征 9 2. 体现了一定的儒学化特征 9 3. 还体现了人民的实用意识 10 4. 体现了血缘宗亲的意识 11 （三）民俗文化出现的原因 12 1. 受自然条件的影响 12 2. 等级制度的森严也是其形成的原因 13 3. 川西民居的色彩变化受传统文化影响 14 五、结论 14 一、引言 四川位于中国西南部，是一个多民族、多文化的区域。川西民居是四川民居其中一种的民居方式，就是四川盆地龙泉山脉的西面,是围绕成都为中央,河渠非常密集的一大片以平原地区为主的民居。传统民族文化是现代艺术设计的基石。川西民居建筑室内构造不同于北方的四合院，也跟南方人民的居住条件不一样，有其独有的特征，别具一格。据统计资料显示，四川曾先后移入大批湖光人民，因此，在川西居住人群所形成的的文化类别也是一种兼容并蓄的文化，融合吸收外来文化的建筑风格。由于川西有其独特的自然气候条件，再加上融合汇入多元文化，因而形成了一种既综合又独立的建筑模式。川西民居分为现代民居和传统民居，尽管如此，因其风格朴实飘逸成为我国传统民居的重要代表。传统的川西民居可以通过其建筑规模的大小和建筑性质不同分为庄园宅邸、城镇化民居和简单农舍三个类型。民俗文化是传统文化的具体表像之一反映社会民间的人民群众在文化上的表现和行为属于何类文化，连接着人民的物质文化生活和精神文化生活，并且把人作为世代传递文化现象的主要行为者。它不仅受历史的影响，还受当时社会的影响，包括一定特色的风俗、习惯、心态、制度等。无论是雅俗的文化，还是文野的文化，都代表着民族的精髓和根本。本文主要从刘文彩庄园为例，分析川西民居的民俗文化。 二、研究的意义和目的 （一）研究的意义 (l)可以传承优秀的传统文化。在川西民居中，它的人民居住的建筑不管是实用价值，还是历史传承价值，以及文化影响方面都贡献很大，值得我们学习、欣赏并传承下去。 (2)在研究民居的过程中，可以将民族之间的联系结合起来，了解不同区域(民系、民居建筑)的特征及其异同，也可以为研究川西民居以至中国古代传统民居的建筑和室内室外环境做一定的奠基作用。让后续的研究民居的学者、专家对其在宏观上有个认识，并为我国创造有民族和地方特色的新建筑提供参考。 (3)我们对一个问题的研究和探讨终其目的还是为了从所研究的问题中获得相关启示和为后来的工作提供借鉴。本文主要是为了继承和保护以刘文彩庄园为代表的川西民居的传统民居提供启示和借鉴。 （二）研究的目的 对传统川西民居的建筑、外观等体现的民俗文化进行了解、分析、总结和思考，主要以刘文彩这个大庄园为例，力图形成一个比较完整的理论体系，希望从中达到继承和保护以川西民居为代表的传统民居的目的。论述方式为客观论述、理性的分析、写意地引申思考。 三、国内外研究现状 （一）国内研究现状 20世纪30年代我国就开始对民居进行研究。2003年，单德启编著的《中国民居》中阐述了我国几大民系的典型传统民居极其这些民居形成的原因、民居建筑风格和民居之所以流传的意义。2006年，王其钧与谢燕编著的《民居建筑》主要描述了民居的各种分类和各个民居的装饰特点。王其均在2007年出版了一本名为《纤巧神韵古民居,民居建筑》的书，这本书主要讲了四川民居地理位置的分布和大概状况和四川民居中典型的建筑代表与此同时，《巴蜀地域民居局限性探析》、《四川民居承载和谐灵动的家园智慧》和《四川民居天井的启迪》等，也简明扼要的描述了四川民居的形成和大概结构。在生产力很低的情况下，庄园就采取劳役地租的形式进行大量的剥削和压线。这种劳役地租的存在使得封建主对劳动者进行残酷的人身强制，所以庄园上往往控制着这些农民的很多权力，同时这种权力也成为