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论雨果人道主义思想的表现及其影响 　　摘 要：维克多?雨果，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，要研究他的文学作品，就不可不谈他的人道主义思想，本文主要以其著作《巴黎圣母院》、《悲惨世界》及其短信《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》为研究对象对其思想进行辩证分析，之后再从中西方两个角度简要谈谈雨果人道主义思想带来的影响。从中可以看出，其人道主义思想中闪烁着满满的博爱、仁善光芒，但是，他的仁爱之中，也有不可避免的时代局限性及不切实际性。 　　关键词：维克多?雨果 人道主义思想 表现 影响 　　 资产阶级人道主义起源于欧洲文艺复兴时期，提倡关怀人、爱护人、尊重人，是一种以人为本、以人为中心的资产阶级世界观和思想体系。发展到18世纪法国资产阶级革命时期，人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”和“博爱”等。 　　 在雨果生活的19世纪，一方面，世界格局发生变化，欧洲从自由资本主义过渡到了垄断资本主义，社会各阶级矛盾日益复杂，处在欧洲大陆列强中心的法国，国内形势更是风云变幻;另一方面，当时空想社会主义思想发展到了顶峰时期，空想家们想唤起被压迫的人民起来反抗，构建出一个人人平等、幸福美满的和谐社会;再者，19世纪基督教的“爱理念”亦得到了大大的完善和发展，给了人民精神上的莫大鼓舞。这时的雨果，便受到了这三方力量的影响，再加上其家庭的感染熏陶，以及自己经历的起起落落的丰富生活，使他逐渐发展完善了自己的人道主义思想体系：以博爱仁慈等真善美为核心，关注和同情底层人民的处境及命运，对黑暗统治阶级的鞭挞与讨伐以及希望用超阶级的人人信奉的广博之爱来改造社会。 　　 一、雨果的人道主义思想在其作品中的表现分析 　　在雨果长达60多年创作的26部诗歌、20部小说、12部剧本、21篇哲理论著中，我们不难看出，他的人道主义思想几乎贯穿始终，其核心便是真、善、美，博爱、仁善，具体可概括为：善能消恶、仁爱相传及爱能换爱，而在强调“爱”的同时，雨果也有自己独到的革命观。不过，无法否认的是，雨果的人道主义思想亦有其幻想性及不切实际性。 　　 （一）博爱、仁善为核心 　　 1.善能消恶 　　 人性虽本善，但在世事的凄风苦雨摧残下，在一次次抗争无果下，也难免会使人仰天长叹、自甘堕落，披上凶狠险厉的外衣，将“善”字隐去。但在世间也总会有那种人，那样的纯善之至，在细微之处，让善良花开，花开之处，消散了一旁的团团恶气。 　　 在雨果的《悲惨世界》中，主教米里哀与主角冉阿让的互动就可谓是人道主义感化作用的典型表现。冉阿让，因实在不忍看姐姐的七个孩子们饿的直哭而不得已去偷了面包，结果被捕入狱，又因期间多次企图越狱，而共服了19年刑，这期间经历的种种使他变得“异常险狠”。而幸运的是，在他出狱后虽然社会人不接受他、拒绝他，但他遇到了主教米里哀，他因报复社会的心理偷了主教的银台和十字架，但当他面对不但不责骂他偷了东西反而在警察来时为他开脱，且将银器送给了自己的主教米里哀时，内心受到了巨大的、夹着一颗耀眼灵魂的冲击，尤其是米里哀的那番话――“冉阿让，我的兄弟，您不再属于恶，而是属于善。我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝”，更是让冉阿让心头一震。于是，在主教米里哀的善心感召下，对社会充满仇恨心的冉阿让弃恶从善、洗心革面，从一名苦役犯成长为一名成功的商人，并且当上了市长。 　　 我想，这样的情节构设体现了在雨果的思想里，他希望并且认为可以实现的，便是善能消恶，便是相信能以仁慈和博爱来改造社会和人生。 　　 2.仁爱相传 　　 《悲惨世界》中冉阿让被米里哀感化向善后，不仅自己在仁善之路上前行，还通过自己的行为，广播仁爱之种。其中，我认为最值得一提、最具象征性的，就是冉阿让与警官沙威的“较量”。沙威原本是奉命追铺冉阿让的，但在一次次看到冉阿让的博爱之心及冉阿让最后以德报怨、在战火中救下自己时，警官沙威的内心准则发生了不可调和的剧变，他纠结苦闷，最终选择了投河自尽。 　　 而雨果把象征着国家机器、忠实鹰犬的警官沙威的结局定为毁灭，也意味着他认为旧制度必将毁灭的下场。另外沙威的死也体现了雨果人道主义思想体系中的否定现实世界里的低级法律，宣扬一种类似于超阶级的人道主义高级法律。 　　 3.爱能换爱 　　 要谈“爱能换爱”这一点，就不能不提《巴黎圣母院》中最负盛名的角色――卡西莫多。卡西莫多，可以说是文学艺术史上最奇特的人物，外貌奇丑无比，但心地却纯善之至。他感激副主教的养育之恩，感激到可以为他做任何事;他感激爱斯美拉达的滴水之恩，感激到最后以死相报。可以说，副主教克罗德和吉普赛女郎爱斯美拉达都因他们曾付出过的点点爱心，而换得了卡西莫多的无怨无悔。从小说拉回到现实，其实何尝不是这样呢――“你为人人，人人为你”。