第六課與元微之書.doc

第六課與元微之書 題解 一、寫作背景 唐憲宗 元和十年（八一五）七月，宰相武元衡為盜所殺，白居易首先上書，急請捕賊以雪國恥。宰相以其非諫職，不當先諫官言事，不悅。唐制，尚書、中書、門下三省長官皆稱宰相。（時任宰相者，尚有韋貫之、張弘靖。其中誰惡白居易？或二人皆惡，難以查考。）旋有忌惡白居易者，誣其浮華無行，謂其母因看花墮井而死，而竟作賞花及新井詩，甚傷名教，不可用，宰相乃奏貶為州刺史；中書舍人王涯復上疏論之，言白居易所犯罪狀不宜治郡，又追貶江州（今江西 九江）司馬。八月，白居易初出藍田，到襄陽，乘舟經鄂州，冬初抵達江州。 本文是白居易貶江州司馬第三年時，寫給好友元稹的一封信。當時元稹已貶任通州司馬，白居易在江西，元稹在四川，二人相隔遙遠，相見不易，因此白居易寫了這封報平安之信，以寬慰知己，並敘心情。 二、文體探討：書 本文屬應用文之書信體。古代以「書」名篇的文字，實包括兩種文體：一種是臣下向君王陳言進辭，稱為「上書」或「奏書」，屬公牘文的奏疏類（奏議類）；一種是親朋間往來信件，稱為「書」或「書牘」、「書札」、「書簡」，屬應用文的書牘類。 劉勰 文心雕龍有書記篇，論及書信的源流及創作技巧，可見書牘文早已成為古代文學中的重要文體。書記篇說：「詳總書體，本在盡言。言以散鬱陶，託風采，故宜條暢以任氣，優柔以懌懷。文明從容，亦心聲之獻酬也。」大意是說：書信體的目的本在於充分表達內心的語言，並用以抒散鬱結積聚的情懷、賅括個人的風神和文采。因此，文字要條理暢達的表現自己的才氣，意境上要安適寬舒的保持內心的愉悅，使文辭明暢而風致舒緩，把自己的心聲從容地酬答給對方。由此可知，書信可以敘事，可以說理，可以言情，可以抒懷；與元微之書即是寄託心聲、言情抒懷的書簡。 三、題解補充 (一)元、白唱和 以下兩組白居易、元稹當時唱和的詩作，可供參考。 1.唱和一 把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘天未明。眼痛滅燈猶闇坐，逆風吹浪打船聲。（白居易 舟中讀元九詩） 知君暗泊西江岸，讀我閒詩欲到明。今夜通州還不睡，滿山風雨杜鵑聲。（元稹 酬樂天舟泊夜讀微之詩） 2.唱和二 晨起臨風一惆悵，通川 湓水斷相聞。不知憶我因何事？昨夜三迴夢見君。（白居易 夢微之） 山水萬重書斷絕，念君憐我夢相聞。我今因病魂顛倒，惟夢閒人不夢君！（元稹 酬樂天頻夢微之） 作者　 (一)寫作理念 白居易是現實主義詩人，新樂府運動的領導者，這樣的生命實踐、文學創見實源自於少年的困苦，讓他體驗了貧窮的實況與農村的艱苦。後來到了政界，當時荒亂衰敗的政治現象，更促成他有憂民救世、改革社會的思想。同時，他主張要利用文學來作為一種改革社會人群的工具，來作為傳達民意、抨擊黑暗政治的武器。文學的任務，不只是追求藝術形式，最重要的是，要使它具有社會功能和教育意義。他曾經在與元九書一文中，對過去那些追求形式的輕豔華靡的各種作品，提出激烈的批評，是一篇最大膽最有力的文學運動宣言。從這些文字裡，可以得到幾個要旨： 1.為現實服務 白居易承認文學有很高的意義與價值，它的重要使命，是要補察時政、洩導人情，詩歌創作要為現實政治服務；「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，「救濟人病，裨補時闕」。 白居易覺得詩歌能反映時代盛衰，其言：「聞『元首明、股肱良』之歌，則知虞道昌矣，聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。言者無罪，聞者足戒。」自三百篇以後，中國的文學漸漸地離開它的重要使命，而趨於形式的個人的道路。這種趨勢，一個時代比一個時代厲害，到了南朝，成為「嘲風雪、弄花草」的貧血症。他嚴厲地批評了六朝的文風，特別強調杜甫的價值，指出文學的明確方向。 2.文質並重 詩歌有感人的力量，具有教育作用，強調在內容與形式的關係上，內容是根本，但形式與內容也密切相關；「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情、苗言、華聲、實義。」要這樣才可以文質並重，既不至於輕視文學的思想內容，同時又兼顧到文學的形式藝術。 3.重視「風雅比興」 白居易評論歷代詩歌，重視「風雅比興」，反對背離「六義」之「嘲風雪、弄花草」的六朝詩風。強調學習詩經的優良傳統，文學要有興寄、諷諭的方法和內容，因此，他便下了改革文學的決心。他說：「僕常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或食輟哺，夜輟寢，不量才力，欲扶起之。」這正與陳子昂、李白反六朝詩風，韓愈反駢文的氣概與決心相同。他在寄唐生詩中云：「不能發聲哭，轉作樂府詩。篇篇無空文，句句必盡規。……非求宮律高，不務文字奇。惟歌生民病，願得天子知。」又在新樂府序中說：「其辭質而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事覈而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。總而言之，為君為臣為民為物為事而作，不為文而作也。」他的態度非常顯明，文學的第一義，是要具有社會教育意義，所以不求文字宮律的奇美，主要的是求其