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第九讲人的发展与社会发展目标韦正翔老师报告
清华大学马克思主义学院 韦正翔教授 第九讲 中国马克思主义与当代： 人的发展与社会发展目标 落脚在资本主义与社会主义两大体系的斗争上面？ 还是落脚在和谐世界上面？ 怎么写，都会人从不同的角度来反对。 落脚在“应然”的世界，而非“实然”或“已然”。 要回到马克思提出的人类社会的发展目标，消除资本逻辑的影响， 而非简单指向两大体系的斗争，要把人的自由而全面的发展与社会发展联系在一起谈。 一、社会发展目标 第一种自由:人从自然的奴役中解放出来 人不再因为来自自然的威胁而焦虑 生产力的发展： 不被自然界奴役 资本有机构成中的可变资本趋于零 资本主义死寂 生产力水平极大提高（机器人的普及） 不恐惧自然灾害 不被迫做体力劳动 不被迫出卖劳动力 消费资料按需分配 第二种自由：人从社会的奴役中解放出来，不再具有奴性 社会的等级性平等：不被人奴役-人文上向原始共产主义螺旋式回归- 儒家的作用 人的发展需要：公有制的功能 已然、应然、必然 （马克思推理出了已然的社会） 第三种自由：人不再愚昧 人活着为了吃饭？吃饭为了活着？活着做什么？ 教育的普及 人不再愚昧 个人的自我实现能力 人的潜能的发挥：发现能力与发明能力 大同社会与共产主义社会的主要差别 大同社会：。《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhang chang），矜（jin）寡孤独废疾者，皆有所养。 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 二、人的发展 社会发展阶段的不可超越性 社会主义的“初级”阶段 社会主义道路选择的见识 没有其他国家发展资本主义，中国不可能超越 不吸收资本主义的发达的生产力，不可能超越 个人的追求的可超越性--引领性的人物--社会的改造者-是什么、应该是什么、如何把是什么变成应该是什么、阶段性 人民的组成部分：领袖、杰出人物、普通人 有意义的人生：信仰-愚公移山-历史长河中的浪花-英雄在矛盾重重中产生-电视剧中最无聊的部分是没有矛盾的部分 在每种灾难中都有一个礼物，你要在灾难中站起来! 做一个有信仰的人，入主流、上大舞台、成大才，追求大幸福 *
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