记忆中的家乡解析.doc

记忆中的家乡，魂牵梦萦的地方 我的家乡洲上湾，在卲阳下花桥雨路镇管内，旧称宝庆南路阳桥山吳家，坐落在下花桥乐安坝田塘，它的隔壁是更大的五里坝田塘，在2005年的邵阳地图上，它是一个叫做双河口的地名左侧的那个河流弯弓的地方。田塘（也叫田垅），往往是指河流攺道转折千百年来冲击堰塞所形成的大片开阔地，又经人工开垦所形成的大片农田。在大片的农田边，常常有着很多的村落群体，旧时，住在田塘里的这些村落群体里的人们，总有一种莫名的优越感，好象自已住在这些大村落里，因而就是天然的大家大户，较之住在山区山边的单门薄户，更要见多识广，文明厚重似的。 我们村同隔江相望的大屋里，几乎全部都是吴姓人家，同宗同源。据家谱记载，我们的祖先是从江西吉安府泰和县千秋乡果木塘圳上迁过来的移民，老祖宗叫吴木兜。在普通话推广之前，我们的姓不念wu，而念ong，这应该是唯一地保留了江苏梅里发源地口传的印记，可惜这唯一的印记，随着普通话的推广，大约在二十世纪中叶的时候就最终丢掉了！后世之人再也不知“ong”的发音是什么意思了。 我们这支吴姓称做《邵陵吴氏》，江西迁过来时，曾经说是迁到了楚南宝庆邵州地界，清后又改称为东界石陂（今时划归娄底市涟源石壁），木兜公是为木字派，木派九代孙通翰公再展卲南阳乔山，到了通翰化六代孙，在友义公手里迁到了大屋里，称“大屋里吴家”。那是明景泰年间，广西柳州出乱，友义公参入平乱并立了功，于是衣锦还乡，再次扩展基业，于是子孙辈在大屋里、洲上湾两处隔江建祠，有“一波溶澜，两祠隆建”之说。传说当年两祠隆建时，岸南老居建有溶澜阁，江北弯上建有得月楼，书声啷啷，莺歌燕舞，十里八乡之间享有盛誉，因此说我们的老祖业在五里坝田塘(五里坝大屋里吴家)，人口发达了又开辟了这个乐安坝田塘，我们的香火是在江北的洲上湾祠堂。 我们村，在60年代前，基本上没有其它姓氏的男性，只有四家例外：一户姓蒋的，是我家大奶奶的外孙，父母亡故后由大奶奶养大，并在我们吴家赘婿（现在子孙姓蒋），一户姓胡，系随母下塘（即母亲带着改嫁），一户姓周，和胡姓情况相同，到70年代，搬来一家唐姓的水库移民。村中吴姓虽然同宗，但二十几代下来，不同房头的辈次，有些相差三四辈。在一起称呼，不按辈次别人讲闲话，按辈次，有些真还不好叫。于是就把辈份高二辈及以上的叫公，尽管有些年龄还小一点，反过来辈份高年龄小一点的，对辈份小年龄大的可以直呼其名，客气一点的就加个哥字，但这个哥只是表示尊重，家谱上对所有男性名字后加一个公字，因为将来子孙们都是要这么称呼的。 在我年青时的记忆里，村子的南面是一片开阔的田园，由近而远的布局是：一条绕村水圳，它从西头村口百米外的乐安坝上引水，一条清沏的水圳穿透田园，上百年来祖先们就直饮这圳中之水，到二十世纪七十年代才改饮井水（现在吃的是二十几里路外的黑冲水库中引来的井水，和城里的自来水相同），沿着这条水圳，旧时开有两个水埠头，近几十年，在每个院子的对应处各开有一个水埠头，村里人洗衣担水非常方便，每到夏天来时，成群的半大儿童脱成光屁股，在水埠头边游泳戏水，好不快乐；这条圳的尾端一直延伸近二公里，滋润下游的陈家院子和戴家院子。 这条圳到了村东头，有一条消水圳，曾经有一座横在水圳上的石渡漕，将村后山头上的倒山水引入澶江，正是这股倒山水，把山上流下的淤土带入澶江，造成澶江这一段差点被堵塞，也造成了村子东头几十年中曾经张开过一个大大的“穷口”。设消水圳的本意，是便于水圳清淤，最初人们清淤时，是在乐安坝上水圳的入口处用木板将水阻断，后来有水泥这东西了，就修了一个闸门。这扇闸门为搞鱼的人提供了方便，说来也怪，只要关了水，鱼就只往上游走，最后统统落在闸门下的水凼里，变成人们餐桌上的美食。 再向远方是同样绕村的澶江，它从上游靠东安的金江流来，一路过五丰铺板桥、新甲山、泉塘湾、下花桥，在我们西头村口这儿流过乐安坝向南转个弯，伴着对岸的大坝山、小坝山、高石头弯、红叶岭，再向北弧流回来，过求子桥、陈家桥，在双河口同五里坝大屋里田塘流来的另一条澶江支流汇合，然后结伴流过槎江桥、曾家桥、雷家桥、谷洲桥、中坝谢家，最后在邵阳市流进邵水资江。 在澶江那边的是红叶岭、小坝山、大坝山，几百年来这些都是我们的祖地，现在红叶岭归大屋里那边管理，我们则管理大坝山和小坝山的大部分；翻过红叶岭，就到了栗山、五龙岭，栗山在五龙岭下，是我们的祖坟山，两代老祖大寿、士奇公就葬在栗山上，由于栗山就在驻马桥朱家屋后，为了这座祖坟山，朱家吴家，多少次发生不共戴天的械斗，直到解放，现在是几十年都没有人过问了。 有一段械斗后来成为笑谈佳话，说的是村里有位大爷，一米八的大个很是武墩。据说他挑柴回家，由于挑得太重，怕把几根木头拼成的桥板压断，村民们都不准他从求子桥上经过，而要他改从桥下跨石头过河。有一年，他到驻马桥朱家屋后祖山去挂