(公用)2014-2015学年高中语文 师说教案 新人教版必修3.docVIP

师　　　说 韩愈 教学目标： 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重点和难点： 1．了解文章的整体思路。 2．学习本文正反对比论证的方法。 课时安排：２课时 教学步骤： 第一课时 了解作家作品及写作背景，初步了解文章内容并分析课文第1段 教学过程： 一、导入并解题： 初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。 “说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。 二、作家作品： 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 三、写作背景： 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 四、初读课文： 1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 2．教师板书需正音的字： 愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn） 郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū） 3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 五、分析课文第1段： １、朗读：齐读；单读。 ２、学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。　 ３、总结本段的语法文言文知识： 1）通假字：受－授 2）古今异义： 学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。无：古－无论；今－没有。众人：古－普通人；今－很多人。 3）一词多义： 之：① 古之学者必有师② 人非生而知之者③ 吾从而师之④ 道之所存，师之所存也⑤ 师道之不传也久矣 所以：① 师者，所以传道授业解惑也② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ③ 道之所存，师之所存也 乎：① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾② 夫庸知其年之先后生于吾乎③ 嗟乎，师道之不传也久矣④ 其皆出于此乎 也：① 师者，所以传道授业解惑也② 吾师道也③ 其为惑也终不解矣 ４、理解分析： ①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。” ②教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。” ③从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” ④择师的标准。“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。 ⑤从师的原则。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 六、布置作业 1．背诵第1段。 板书设计： 师 说 一、解题：说，一种文体。 二、韩愈及本文写作背景 三、分析 论点：古之学者必有师。 论据： “古之圣人”与“今之众人”。 “爱其子”与“于其身也” “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 四、写作特点1．有破有立 2．对比论证 　　　　　　动物游戏之谜 【教学目标】 一、知识教育目标 1．理清课文层次结构，体会科普说明文描写和说明相结合的写作方法。 2．注意说明文文体的特点，还要注意科普文自身的特点。 二、能力培养目标 1．巧妙生动的说明文写作方法。 2．注意将科学与生活联系起来，增加科普文学习的乐趣。 三、德育渗透目标 1．培养学生勤于探索、勇于钻研的科学精神。 2．领悟文中蕴含的丰富的人文内涵，形成健康的情感态度价值观。 【重点、难点及解决办法】 1．学习本文准确全面的语言特点，引导学生分清层次结构，探求描写和说明的有机结合点，以此为切入点，体会二者结合之妙处。 2．知识教学点是本文的学习重点。 【课时安排】1课时 【教学步骤】 一、导入新课 人类社会越来越现代化，新科学技术日新月异，令人目不暇接，称