湖南省双峰县第一中学2016-2017学年人教版高中语文必修三高考：第三单元师说第二课时.pptVIP

第二课时 教学目标 1．学习课文一二段的内容。 2．对重点的文言实词虚词及句式要牢记。 3．熟读文章。 生乎①吾前，其闻②道也固先乎③吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之⑦先后生于⑦吾乎？是故无⑧贵无贱、无长无少，道之所存⑨，师之所存也。 ① ③乎：前者译为“在”，后者译为“比”。 ②闻：知道，懂得。 ④师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。 ⑤师：用作动词。 ⑥夫：发语词。 ⑦庸知：庸，岂、哪；知，了解、知道； 之，取独；于，表比较。 ⑧无：无论 ⑨所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。 1、人为什么要从师？ 2、作者认为从师的标准是什么？ 用原文回答下列问题： “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” ａ学者必有师； ｂ师者，所以传道受业解惑也； ｃ人非生而知之者。 思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？ 从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 提出中心论点： 古之学者必有师 从师的必要性 老师的作用：传道受业解惑 人非生而知之者 择师的原则 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 从两个角度阐释 研读 第二自然段 嗟乎，师道①之②不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人③也远矣，犹且③从师而③问焉；今之众人④，其下⑤圣人也亦远矣，而耻⑥学于师。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧为圣，愚人之所以为愚，其⑨皆出于此乎？ ①师道：从师的风尚 ②之：用在主谓间取消句子独立性。 ③出人：超出（一般）人； ③犹且：尚且，还； ③而：表承接 ④众人：一般人 ⑤下：低于 ⑥耻：意动用法，以……为羞耻。 ⑦圣益圣：圣人更加圣明 ⑧所以：……的原因。 ⑨其：语气副词，表揣度，大约. 简答：本段对“古之圣人”“从师”与 “今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？ “圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” 爱其子，择师而教之；于①其身也，则耻①师焉；惑矣！彼②童子之师，授之书而习其④句读⑤者，非吾所谓传其⑥道解其惑者也。句读之不知⑦，惑之不解，或师焉，或不⑧焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ①于：对于 ①耻：意动用法 ②彼：远指代词，那，那些。 ④其：指书 ⑤句读：文辞的休止和停顿。 ⑥其：指示代词，那，那些。 ⑦句读之不知：宾语前置句，应是“不知句读”。之，宾语前置的标志。 ⑧不：通“否” 思考：第二自然段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？ 爱其子，择师而教之 于其身也，则耻师焉 习句读 惑不解 小学大遗未见其明 在对比中论证“学者必有师”的重要性 巫医乐师百工之①人，不耻相师②。士大夫之族③，曰师、曰弟子云者④，则群⑤聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复⑥可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也欤！ ①之：代词，这些。 ②耻、师：耻，意动。师，名作动，学习。 ③之族：这类人。族，类。 ④云者：有“如此如此”的意味。 ⑤群：名词作状语，成群。而：表修饰 ⑥复：恢复 ⑦不齿：齿，并列 ⑧乃：竟 ⑨其：语气词，加强反问语气。 思考：第二段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的结局？ 巫医乐师百工之人：不耻相师 士大夫之族：群聚而笑之，曰：位卑则足羞，官盛则近谀 结局：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。 再一次通过对比论证“学者必有师”的重要性