人性论-休谟.doc

人性论 休谟 副标题：在精神学中采用实验推理方法的一个尝试 从知性、情感、道德三个方面讨论人性的原理 知性：印象和观念，印象包括单线的生动活泼的感觉和反应，是最初呈现于人心中的意识。这种原始印象是一切思想、一切观念的来源，观念则是这些印象的黯淡的复本。印象先于观念，一切的观念都来于印象，这是他的任性科学的“第一原则”。 人的知识不仅源于经验（感觉印象和反省印象），而且限于经验。我们不仅不能知道在我们之外的事物是什么样子的，而且根本就无法知道我们之外是否存在任何事物。怀疑论 观念并不是完全松散而无联系的，有一种联系的纽带，可使一个观念自然引起另一个观念，这就是观念的联系或联想。这种联想的原则有三种：类似、时空接近和因果关系（自然关系）。休谟认为，观念之间还有由人心所进行比较而非由联想产生的关系：类似关系、同一关系、时空关系、数量比例、性质程度、相反关系、时空关系和因果关系（哲学关系）。另外，将（类似、相反、数量比例和性质程度）（同一关系、时空关系、因果关系）按是否需要经验验证区分两类。 人的科学，是其他科学的唯一牢固的基础，又必须建立在经验和观察之上 第一卷 论知性 第一章 论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等 第一节 论人类观念的起源 怎么说呢，观念和印象一定相辅相成的，每一个简单观念都有和它类似的简单印象，每一个简单印象都有一个和它相应的观念。我们在暗中所形成的那个“红”的观念和在日光之下刺激我们眼睛的那个印象，只有程度上的差别，没有性质上的区别。 命题：我们的全部简单观念在初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。 由恒常的经验发现，简单印象总是先于它的相应的观念出现，而从来不曾以相反的次序出现。我们教孩子红黄蓝绿或者酸甜苦辣这些观念的时候，必须先给他以相对应的印象。另外科学研究的概念，也可以用来证明印象和观念出现的先后顺序。另外的证明：盲人等。 第二节 题目的划分 印象分为感觉印象和反省印象，你想哦，冬天的雪花，寒冷刺骨，讨厌寒冷，希望温暖。这个过程就表现出感觉印象和反省印象的概念。感觉印象：冬天的雪花导致的感觉，观念：冷，反省印象：讨厌、希望(新的观念。 第三节 论记忆观念和想象观念 记忆观念是很生动强烈，想象观念已经抽象为纯粹的观念（社会、国家、量子、光子等）。当我们回忆起过去的任何事件时，那个事件的观念以一种强烈的方式进入心中；而在想象中，知觉却是微弱而低沉，并且在心中很长时间保持稳定不变。 两者的另外的差别在于，记忆观念要有相对应的印象开路，而想象并不受原始印象的次序和形式的束缚。 记忆的主要作用不在于保存简单的观念，而在于保存他们的次序和位置。 第二原则：想象可以自由地移置和改变它的观念。（飞马、火龙） 第四节 论观念间的联系和联结 联结：某一个观念出现时，自然地引起另一个观念 产生联结，使心灵以这种方式在各个观念之间推移的性质共有三种：类似、时空接近、因果关系。 这些原则就是我们简单观念之间的联结或结合原则，并在想象中代替了那种在我们记忆中结合这些观念的不可分离的联系。这是一种吸引作用。 第五节 论关系 类似关系：很普遍，有相似之处都可以说得上类似 同一关系：同为男生女生 空间、时间关系：远、近、上、下、左、右 数量数目：两堆苹果、一个鼻子（既然为两个事物比较，那么一个东西应该没有关系） 性质程度：深红和浅红、大恶和小恶 相反关系：与差异区分，差异包括与“同一”相反的差异（可称为数目上的差异）或与“类似”相反的差异（可称为种类上的差异） 原因或结果：水和火、冷和热 第六节 论样态和实体 实体观念和样态观念都只是一些简单观念的集合 实体观念正如样态观念一样，只是一些简单观念的集合体，这些简单的观念被我们给与一个特殊的名称，借此代指集合体。黄金（黄色、重量、可展性、可熔性+溶于王水）。 实体观念和样态观念的区别在于可加性：描述一个复合观念时，只要其接受了另一种样态，则要用另一个样态名词描述。实体观念这种复合观念，是发现一种规律就添加进去，无终结。 第七节 论抽象观念 问题：当心灵想到这些观念时，这些观念是一般的呢，还是特殊的呢？ 一切一般观念都只是一些附在某一名词上的特殊观念，这个名词给予那些特殊观念以一种比较广泛的意义，使他们在需要时唤起哪些和它们相似的其他各个观念来。 当我们应用任何一般名词时，我们所形成的是个体的观念；我们很少或绝不会把这些个体全部审查穷尽；而那些余留下来的观念，只是通过那种习惯而被表象的，只要当前有任何需要时，我们就可以借这种习惯唤起这些观念来。（人，我们会想到身高比例、两个眼睛两只耳朵等等，重量、肤色等其他印象观念，性格、人品等其他反省观念） 第二章 论空间和时间观念