胡同文化[精选].doc

《胡同文化》教案设计 汪曾祺 一、教学目的 1、2、初步培养学生对文化的感悟能力,提高学生的文化品位 3、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象 二、教学重点 1、2、 三、教学难点 通过对具体文句的品味，体会作者对北京胡同文化的感情 初步体会文化这一概念的内涵和外延 四、教学设想 1、运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考； 2、本文的教学时数为一课时。 五、教学步骤 一、导入 10张邮票） 同学们看到的就是我国1988年发行的一组《民居》邮票，设计者选用了极具特色的民居建筑来构图。上海的小洋楼、福建的土楼、内蒙的蒙古包、云南的竹楼和北京的四合院，无不是各地域独具特色的居民生活的缩影。 今天，就请汪曾祺，一位在北京住了几十年的老人给我们做一回导游，一起去串一串北京的胡同，看一看四合院，了解了解北京的胡同文化。 二、概括要点，提练精要。 （一）胡同，大概应该算是老北京民居建筑的主要形态。作者以敏锐而细致的观察，介绍着胡同的诸多特性。有哪些特性呢？ （二）请同学自读1—4段，概括要点。 ① 走向（方正） 胡同 ② 取名（来源多、俗、市井味） （多媒体展示） （建筑） ③ 宽窄（社会阶层）、数量（多） ④ 作用（网络）、环境（安静） 点拨：在概括时注意首句、中心句、提示句、过渡句等一些句子。现成的可勾画组合，化繁为简，无现成的要自行概括。 （三）1、北京胡同与胡同文化有何联系呢？（北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。6—12段（自行体会，适当点拨，个别范读，教师评点） 明确：儿话音的恰当应用；注意揣摩并（可略带夸张地）表现文句中透露出的北京人的独特心理状态，如一声“嘿!”道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。 封闭 ⑥安土重迁 ⑦过往不多 ⑧易于满足 （多媒体展示） ⑨不爱管闲事 ⑩安分守已（忍） 点拨：安土重迁，舍不得“挪窝儿”，这是因循守旧观念在居住上的表现；过往不多，更多的时候是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，这是胡同文化的投影；易于满足，饮食都相当平民化，这是小生产者在小圈子里产生的不求高质量，只求过得去的自我满足的心态；爱凑热闹，不爱管闲事，只要不直接涉及到自己的切身利益，那就算与己无关，权当看戏，图个热闹，这是围墙所体现出的戒备、防范心理，凡事都不愿出头、不敢出头。 作者从人们的生活习惯、人际交往、处世哲学、待人接物的细微之处，找寻着胡同文化的表象特征，并由这表象掘进内里，对深藏于胡同文化的实质用一个字准确的作出了理性的概括判断——“忍”。 “忍”，安分守己，逆来顺受，作为一种传统的心理定式和道德规范，中国百姓守此道的恐怕不在少数，而北京人尤为突出。因为北京这地方，是几代封建王朝的首都，封建正统思想自然更为浓重，以至于使北京城像块大豆腐，四方四正，见棱见角。这种方正观念自然影响着北京人的生活和思想，必然形成一种封闭的胡同文化。林语堂在30年代就指出：“遇事忍耐为中国人的崇高品德，凡对中国有所了解的人都不否认这一点，然而这种品德走得太远，以致成了中国人的恶习。”来看老北京的“忍”劲。 明确：胡同文化的特点是封闭保守，“忍”是它的精义。 这种讲究“方正”的城市布局，是一种封闭的布局形式，必然导致居住格局的封闭性，进而导致人们思想意识的封闭、保守、固步自封、明哲保身。胡同的安静塞，胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识 点拨：在体会作者思想感情时可联系上文中的一些词语所包含的感情色彩，也可从13—15段中找出一些词句认真揣摩，如“再见吧，胡同 。” 明确：作为长期生活在北京并强烈关注市民生活与心态的作者来说，胡同衰败确实给 作者带来无可奈何的感伤。但作者又深刻地认识到历史的潮流是不可逆转的，是历史 发展的必然结果，胡同文化的封闭保守必然使它走向灭亡。因此，作者的感情可谓悲 喜交集。（理性与感性） (屏示——作者对胡同文化的态度) “过去的总归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何之中，总有新的希望在生长。” ——汪曾祺《日子就这么过来了》 封闭保守的胡同文化，显然已不适应开放进去的现今的时代，它的消亡是历史的必然。怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能组但这一趋势。惟有开放的意识，锐意进取的精神，才能使古老的中华民族屹立于世界之林。“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进