论语(19.子张)阅读题[精选].docVIP

《论语》（子张）阅读题 一、阅读下面《论语》选段，回答问题。 子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。子曰：三年学，不至于谷，不易得也。子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” ??? 子服景伯以告子贡。 ??? 子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” ???（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。 ??? （2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。 　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” （1）、子贡用“□□”比喻意在说明自己远远比不上孔子，认为孔子的道德高过是不能超越“□□”。如果有人想诋毁仲尼，就显其“□□□”。 （2）、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。 四、阅读下面《论语》选段，回答问题。 陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？馁之斯来，动之斯和叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。?舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。?谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。? 所重：民、食、丧、祭。?宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。” 子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?” 　　子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳①之吝谓之有司。”（《论语·尧曰第二十》）【注释】）①出纳：意在“出”上，“纳”不译。 （1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是：（3分）（??? ） A．在孔子看来，要想参与政事，有所成就，就要尊奉“五美”，摒弃“四恶”。 B．孔子认为，在让老百姓获利的同时自己也能得到好处，就称得上是“惠而不费”。 C．在孔子看来，君子不会怠慢任何人，不管他们人数是多还是少，势力是大还是小。 D．孔子认为，从政者在下达命令与要求完成间留的时间不充裕，那就是残害百姓。 （2）结合上面选段，谈谈你对“出门如见大宾，使民如承大祭”（《论语·颜渊第十二》）这句话所体现的孔子思想的理解。（3分） 阅读《论语》中的相关文字，然后回答问题。(4分) ①子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子日“其恕乎!已所不欲，勿施于人。” ②子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾予曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” ⑦子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲元加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” ④子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧 舜其犹病诸!