佛教与宫(体诗关系探微课件.pptVIP

佛教与宫体诗之关系探微 探究缘由： 魏晋南北朝时期是佛教逐渐本土化、系统化的时期，而宫体诗是齐梁时期重要的文学体裁。 宫体诗代表人物多虔诚的佛教徒或与佛教交往密切，如萧衍、萧纲、沈约、徐陵等。 佛教与宫体诗人 “立身先须严谨，文章且须放荡” 《维摩诘经》之影响 《涅槃经》与宫体诗人创作心态 佛教与宫体诗 欲色异相的描写方法 精雕细刻的白描手法 绮艳“新变”的语言风格 佛经转读对声律论之启发 一、佛教与宫体诗人 “立身先须严谨，文章且须放荡。” ——萧纲《诫当阳公大心书》 佛家讲“六根清净”：眼耳鼻舌身意 宫体诗人“立身严谨”： 梁武帝曾做《净业赋》 《广弘明集》载： 简文帝《六根仟文》 沈约《仟悔文》 萧纲 梁君臣同作之《八关斋夜赋四城门更作四 首》 梁武帝清心寡欲之生活： “日止一食,膳无鲜腴,惟豆羹粝食而已…性方正,虽居小殿暗室,恒理衣冠,小坐押衤要,盛夏暑月,未尝褰袒。” 萧统：“何必丝与朱,山水有清音。” 徐陵： “(徐)陵器局深远,容止可观,性又 清简,无所营树,俸禄与亲族共之。” 萧纲：立身行道，终始如一，风雨如晦，鸡鸣不已。