佛经时期(翻译.docVIP

中国古代佛经翻译思想 中国传统翻译思想形成时期----近代西学翻译思想 中华五千年文明史犹如一条历史长河，它源远流长，永不枯竭，永葆青春，正是依靠的翻译。诚如季羡林先生所说：“倘若拿河流来作比，中华文化这一条长河，有水满的时候，也有水少的时候；但却从未枯竭。原因就是有新水注入。 关于佛经翻译的分期问题，中国古代佛经翻译史，一般可分为三个时期。 早期（东汉至西晋）：早期佛经翻译的主要标志为“外国人主译”。这一时期共译经书近570部，而且造就了一批佛经翻译家，其中安世高、支谶、支谦、竺法护则是最杰出的代表。 中期（东晋至隋代）：该时期佛经翻译的主要标志为“中外人共译”。这一时期共译佛经3155卷，重要的翻译家和翻译评论家有鸠摩罗什、彦琮、道安、慧远。 后期（唐初至唐中叶）：此为佛经翻译的全盛时期。该时期的主要标志为“本国人主译”，玄奘则是主要的翻译大师。 唐代以后，我国佛经翻译事业从鼎盛逐渐走向衰落，到北宋仁宗景佑年间，完全沉寂下来。至此，我国翻译史上第一次翻译高潮——古代佛经翻译，经历了它的草创、发展、鼎盛、衰落四个阶段之后，完成了历史使命。 西方的《圣经》翻译始于公元前三至二世纪之间 《圣经》是犹太教与基督教经典的总称，也同样经历了直译，意译，直意译结合这样一个漫长的过程。 通过对中国佛经翻译和西方《圣经》翻译在翻译手法上的对比，我们发现两个不同时空、不同文本的翻译竟